作者：王子剑（华侨大学哲学与社会发展学院）“志”作为中国哲学的重要范畴之一，在儒家传统中占据着重要位置。华侨大学哲学与社会发展学院王子剑老师认为，它既是成学之本，亦为成人之基，贯穿于知识追求、人格养成与公共实践的全过程。“志”不仅体现为个体内在的主体自觉与精神定向，更构成了道德实践和社会参与的动力源......
作者：乔迈“君子上达”出自《论语·宪问》，原文为：“君子上达，小人下达。”一句话，勾勒出君子和小人在认知判断和行为选择上的巨大分野，也折射出不同的人生旨趣。深入剖析和阐明君子上达的内在意蕴，对于当代人提升人生境界有重要的参考和借鉴意义。何为上？何为下？从认知判断角度看，君子和小人认知的侧重点不同。“......
作者：丁为祥（陕西师范大学哲学学院教授）张载（1020—1077年）虽然科考出道较晚，但在其科考中第前就已经长期在长安讲学，并被文彦博树为“士人矜式”。嘉祐二年（1057年），张载与程颢一并科考中第，初授祁州司法参军，继迁丹州云岩县令。也许因为治理地方政绩突出，也许是因为其当年讲学之深入影响，所以当......
作者：张静（南开大学中华诗教与古典文化研究所副所长）展读古典诗词的书卷，仿佛打开了一张张穿越千年的旅行指南，当我们亲临诗人所经之地，脑海中浮现与此地相关的诗句，山水便有了性格，风景也有了温度。南宋诗人杨万里曾云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”（《下横山，滩头望金华山四首》其二），今天的我们如果跟......
作者：朱于国（人民教育出版社副总编辑、编审）核心素养导向的小学古诗文教学，应坚守语文课程的育人担当和课程使命，以文本为核心开展教学，言文兼顾，有机落实语言建构、思维发展、审美鉴赏、文化传承四个方面的核心素养，与时俱进落实新课程标准的新理念，改变模式化的教学思维，实现学生核心素养的全面提升。壹聚焦语言......
作者：王杰“古之为政，爱人为大”出自《礼记·哀公问》。文中鲁哀公问于孔子：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢无辞而对。人道政为大。”哀公继而追问为政之要，孔子遂明其本：“古之为政，爱人为大。”这段对话集中凝练了孔子政治哲学的核心命题，确立了为政以“爱人”为本的......
作者简介：祝安顺 编审，教授，清华大学思想史硕士，经典教育出版人和研究者，正读十三经倡导者，敬德书院学术委员。现为中国教育学会传统文化教育分会副理事长、中国西游记文化研究会研究员、深圳大学国学院特聘研究员等。历任中华书局经典教育研究中心主任、中华书局传统文化教育出版中心主任等。发表学术论文三十多篇，......
作者：戴和圣《论语》记载，司马牛因其兄长桓魋作乱而忧惧，孔子告诉他，“君子不忧不惧”。又说：“内省不疚，夫何忧何惧？”宋代晁说之对此进而阐发：“不忧不惧，由乎德全而无疵。故无入而不自得，非实有忧惧而强排遣之也。”所以说，“不忧不惧”是君子的一种人生态度，也是一种修养功夫。“内省不疚”。孔子答司马牛之......
作者：干春松（北京大学教授、敬德书院学术委员）儒家从个体修身出发，敦睦亲属，最后到治国、平天下。在文明的开端时期，这样的信念源自于团体生存的需要。比如，部落联盟的建立，就需要不断地消弭掉一部分各自部落的独特性，从而造就新的共同体的凝聚力。这种产生于现实需要的生存智慧，经由经典化的表达则被赋予了某种程......
作 者：严庆（中央民族大学中华民族共同体学院教授、博士生导师）郑文婧（中央民族大学民族学与社会学学院博士研究生）符号是内蕴文化的、更为理性的治理和建构手段，国家建设、民族建设进程始终伴随着符号系统的战略性塑造。通过将抽象价值具象化、理性秩序情感化的双重机制，符号成为弥合意识形态话语与大众认知图式的重......
