吴国武：何谓“浩然之气”？

何谓浩然之气？过去有两种讲法，一种讲法是汉代儒者的“天气”说，偏物质性。另一种是宋代儒者开始讲的“天人一气”，比较偏精神性、道德性这方面。一般来讲，我们还是觉得宋儒讲的更加清楚明白，也更加准确。程颐说“有道有理，天人一也，更不分别”，就是说天人不完全分别。“浩然之气，乃吾气也”（《孟子·公孙丑上》），我每次都强调这个“吾气”是很重要的，浩然之气不是你在别的地方找一个气来，而是你自身固有的气。“养而无害，则塞乎天地；一为私意所蔽。”（《孟子·公孙丑上》）你如果过分讲究自己的私心物欲，私欲太多那当然就会为它所遮蔽，这样的话你会变小气。这里面是有养气功夫的，教大家如何来养气做功夫的。

朱熹有一长段话，我觉得从今天看都是很有思想冲击力的。朱熹《孟子集注》曰：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”他说，浩然就是盛大流行之貌，气不光是大，还不停地运行，在你身上，在别人身上，在天地之间；“气，即所谓体之充者”，是指你的身体本身就充满着气，但是你不一定用眼睛能看见，你用你的心能感受到；“本自浩然，失养故馁”，特别强调你需要去养你的浩然之气，不是在外面找，是你自身固有的气可能馁了，没劲儿了。我经常说《孟子》是我们民族提振精神最重要的一个思想资源。“惟孟子为善养之以复其初也”，就是你的本性善的地方才能够恢复原貌，回复到你原来的不忍人之心，所以朱熹说：“至大，初无限量，至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣。”（《孟子集注》）你要把你自身固有的气与天地之气浑然一体，不是局限在你个人身上，这是很重要的。“至刚，不可屈挠”，就是不受到各种私心利益的影响，而是刚直之气不被屈折。“盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。”也就是讲，天地的正气是从天地中间来的，生长在你身上的。“惟其自反而缩，则得其所养”，这里的“缩”即“直”，意思是你还要正直，而不亏于道义。“又无所作为以害之，则其本体不亏而充塞无间矣。”意思是你不要天天故意拔苗助长，浩然正气本身不亏欠，否则可能对你原有的至大至刚会有影响。从这里面，朱熹提出了“天地之正气”，这就是文天祥《正气歌》的来源。

孟子接着讲的一个寓言故事，大家在中学应该都读过了，叫“拔苗助长”。前面讲过“心勿忘，勿助长也”，这句话后孟子接着说：“无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”战国时期有一个非常有趣的现象，包括《庄子》也是，当时的人好像特别喜欢取笑宋国人，一举反面例子，总是拿宋国人来说。宋国有一人担心自家的禾苗不长，却发现别人家的禾苗长得挺好。这个人怎么办呢？他就把禾苗拔高一点，“茫茫然归”，意思是拔累了回到家，对他的家人说：“今天可把我累坏了！我帮助禾苗长高了！”他的儿子赶快跑去看禾苗，禾苗却都枯萎了。天下人没有不希望自己禾苗长得快一些，“以为无益而舍之者，不耘苗者也”，这里就出现了耕耘的耘，相当于养气的养。也就是说，你的气你不去养，而是发现自己的气馁了，就想跟拔苗助长一样，干脆拿个打气筒来给自己打点气，这不行，孟子讲的就是这个意思，所以“助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”意思是这样就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它，所以不能这么去养气，而应该时时刻刻都养好自己固有的浩然之气。

最后，给大家讲讲孟子的“存心养气”。孟子经常讲“不得于心，勿求于气。”（《孟子·公孙丑上》）孟子的意思是先要得你的心，你要先知道自己是有仁义之心的，是有不忍人之心的，你才去求你的气。如果光求气，只是练你的力气了。谢氏（谢良佐）曰：“浩然之气，须于心得其正时识取。”又曰：“浩然是无亏欠时。”（《孟子集注》）这句话的意思是你要时时刻刻察觉到你自己的心，有不忍人之心那一刻的时候，你要去不停地理解自己的浩然之气。我想我们每一个人都会存在不忍人之心，然后你用它来不停地存养这个不忍人之心，你就能够养好你的浩然之气。这是孟子讲的非常多的地方，也是我们的精神传统过去讲的不够的一些地方。

还要给大家讲讲所谓的“立志养气”。孟子《养气章》讲完“存心养气”后，接着就讲“志”的问题，这是我们今天讲志气的来源。孟子讲“志”是什么，“夫志，气之帅也”，帅当然是统帅，就是你的意气是跟你的心志有关系的，是心志引导你的意气走，而不是意气引导你的心志走。所以每个人其实都是心志引导的，比如说你想吃好吃的，不是你的嘴巴想吃，是你的心里想吃；你想听好听的，不是你的耳朵让你去听，是你的志向、你的意志要你去听的，所以孟子说“气，体之充也。夫志至焉，气次焉。”关于心与气的关系，我前面也讲过，心跟气是心为主，气次之。你有了心志，你有了真正的不忍人之心和仁义之志，你才会有浩然之气的存养。所以，南宋很有名的理学家陆九渊特别讲：“人要有大志。常人汩没于声色富贵间，良心善性都蒙蔽了。今人如何便解有志？须先有智识始得。”我想这句话讲得非常的直击人心，当年陆九渊在书院讲学的时候，也是讲得听者痛哭流涕。我们需先立志，要先学立志，有了这个志向才能够存养浩然之气，这是非常重要的。