礼乐文化是西周文化最显著的特征,也是古代中国文明最显著的特征。古代中国能成为闻名海外的文明大国,有礼乐文化之故。“礼”是经过大量生活实践形成的习俗。早在夏商时代乃至更为久远的上古时代,礼就已经萌芽和发展了。在刀耕火种的石器时代,人们用食物祭祀鬼神和祖先,这被视为礼的开端。夏、商、周三代之礼,在此基础......
中新社北京4月10日电 中国是爱好和平的国度。纵观历史,即便国家强大时也没有侵略别国。立足当下,中国坚持走和平发展道路。如何让海外理解中国的和平理念?揭示作为中华文明底层结构的礼乐文明所蕴含的和平本质,或许是一条有效途径。礼乐文明并不是虚浮难懂的概念,它作为“百姓日用而不知”的生活方式,作为“活着的......
口弦被誉为人类“初音”,将它放在两唇间,利用口中的气流使颤音发生变化、产生共鸣,便有了曲调。口弦虽然小巧别致,但表现力极强。每当它的声音响起,仿佛鸟儿在林中呼唤,山涧流水潺潺。口弦古称“簧”,是我国一种古老的民间乐器,也是一种流传较广的世界性民族乐器。我国至今有30多个民族还在使用这种乐器,所用名称......
图1为《律管管口校正》插页(中国集邮有限公司供图)图2为《律管管口校正》纪念封(中国集邮有限公司供图)古诗中不乏吟咏律管者,如唐代李璟“春气昨宵飘律管,东风今日放梅花”;宋代释正觉“弦管调来声律合,梭丝识出锦文观”;宋代宋白“律管飞灰报早春,寿阳梅淡落香烟”;清代方文“只道阳春回律管,岂知长夜闭烟萝......
战国曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器诗乐同源,中国古代最早的诗都是可以歌唱的,有些甚至是配合舞蹈表演的。《尚书·舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《礼记·乐记》曰:“故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之......
编者按:羌笛是唐诗中最常出现的意象之一,也是历史上各民族交往交流交融的重要文化符号。马融在《长笛赋》中记述:“近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已”;王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛的族群记忆和文化传统深深镌刻在中华民族的文化历史中,它是怡情遣兴的乐器,也是民族交融的见证。 ▲......
距今一万多年前的陶鼓,低沉、轰鸣,铿锵有力。距今七八千年前兴隆洼文化的石埙,婉转、低回,一曲悠长。距今三四千年、来自夏家店下层文化的石磬,清脆、悦耳,跳跃出不同音符;同样来自夏家店下层文化的骨簧,发出的声响玄幻、迷离,构成了一幅神秘画卷……兴隆洼时期的石埙7月30日,国内考古、音乐方面的学者齐聚我省......
中国古代音乐的大量失传是对中华民族古老音乐文化本体认识的重大失落。先秦时期,无论“六代之乐”、《诗经》、“楚辞”,其音乐可谓荡然无存;秦汉魏晋南北朝时期各类“乐府”歌曲,也只能从保存下来的歌词中遐想其音乐之仿佛;即便自北魏以来的“乐户”作为中国传统音乐传承之主脉,曾有“男唱四十大曲,女唱小令三千”的......
中国音乐史学研究的基本宗旨是探寻音乐发展的历史真实,揭示音乐发展的历史规律、为人类提供中国音乐历史经验借鉴。中国音乐历史书写要以“史真”为基本标准。研究者探究音乐史实过程中,对音乐史实的阐释和理解虽因研究者自身学术背景不同,揭示历史的“真实”有所差异,但随着时代进步和社会发展,人类对音乐历史的探究也......
名 称:傈僳族琵琶年 代:近代类 别:乐器体 量:长75.5厘米,宽27厘米收藏单位:西南民族大学民族博物馆名称:彝族长月琴年代:近代类 别:乐器体 量:长92.5厘米,宽35.5厘米收藏单位:西南民族大学民族博物馆名称:藏族牛角弦子年代:近代类 别:乐器体 量:长54厘米,宽12厘米收藏单位:西南......