崔茂新：《论语·先进篇》“侍坐章”诠释

曾皙，曾参之父，亦孔子弟子。知方，知礼义之道。吾与点也，我认为曾点说得也很有道理。

本文乃《论语》全书最美的一章，夫子不仅把四子侍坐营造成一个学习共同体之深度汇谈空间，也体现了其深刻的教育思想与魅力无限之教育风采。

夫子首先致力于去中心、去暌隔，不要因我年长于你们而有心理隔阂，要把你们平素想说的话说出来。

子路意趣高昂，率尔而对。夫子哂之。随后夫子以“尔何如”邀约三子以言，冉有因夫子之哂自谦以对，公西华则因冉有谦对而谦谦以对，轮到曾皙，即使有“点，尔何如”之问亦不愿或不敢敞怀以言，须夫子进一步做去除其边缘化心态的开导，才坦言其志在浴沂风咏。

夫子“吾与点也”之叹旨在提醒四人，曾点之志看似玩耍游乐，恰恰是以礼乐为邦达到极致而成的万民祥和安宁、自在快乐之泰平景象，四子皆误以为夫子独许曾点，三子失望而出，曾皙窃喜而后。

夫子答曾皙四问，主旨在于破除曾皙误判夫子独许的自鸣得意。四人各言其志，可谓各适其性、各扬长才，并无高低优劣之分别。夫子因“其言不让”而哂由，非非议其志也。由、求、赤之志皆合于以礼乐为邦之道，故无可非议也。公西华年少高才仍言之谦谦，说自己只可做“小相”，那么谁又能做“大相”呢？

可以想见，闻夫子反诘之问，曾皙必定为自己误判夫子独许而羞愧不已。

本章不仅文字精美、行文跌宕摇曳，更具有多方面的思想意义。就学习共同体深度汇谈空间的营造言之，需要去中心、去隔阂、去边缘化，所有成员都敞开胸怀坦诚交谈，各言其志，各抒己见，不争论是非，不品评优劣。

就深度生命教育言之，夫子之教的精髓在于指引弟子躬行道义以成就自我，见弟子言行有差池则略加提醒，如因“其言不让”而哂由；觉弟子之言深旨易被忽略，则稍加指点，如“吾与点也”之叹；若发现弟子之言行合于道义且无瑕疵，自己作为权威则悄然退场，不置一言，以便为弟子依据独立思考独立判断行事留下余地。由此可见，夫子之教实乃尊重受教者之人格独立的伟大而深刻的仁爱、友爱之教。

《论语》所记与当今生活虽有沧桑之时空暌隔，诵读本章，犹可深切体察、生动感触夫子“望之俨然，即之也温”之行教风采，四子侍坐于夫子之情境，犹历历在目在耳，如沂水春风般浸润感化着读者的生命与心灵。

天地间此等之妙文，如若不读，则何以阻止生命之萎顿，消解心灵之焦渴？