当下,每一个人都在追求幸福,追求生命质量的提升。但生活的幸福、生命的质量不取决于物欲的满足,而在于精神层次的提升,在于那颗心是否安稳的跳动。不知心归何处的人们即使再怎么增加收入,再怎么满足其获得感,到头来不仅不能让他幸福,而且还是他不幸福的根源。因为人们的幸福,不在物质层次。做好读好书的读书人读书,......
中华·敬德读书会自2015年成立以来围绕《论语》《孟子》《大学》《中庸》持续开展了三轮经典研读活动,逐步形成了稳定的管理制度、教学框架和教学方式,海淀区近四百位中小学教师参与课程学习,在提升教师经典领悟能力和学养境界的同时,也为海淀区培训了一批中华优秀传统文化教育骨干力量。2019年春季书院将继续开......
原文:天[1]命之谓性[2],率[3]性之谓道[4],修道之谓教[5]。道也者,不可须臾[6]离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹[7],恐惧乎其所不闻[8]。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中[9];发而皆中节[10],谓之和[11]。中也者,天下之大本也;和也者,天下......
原文(一):子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇[1]。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣[2]。注文:[1]“好学”一句:知、仁、勇,这三者被儒家认为是通行于天下的美德。[2]朱熹对知、仁、勇从两个层面做了具体的阐述,他说:“以其分而言:则所以......
原文(一):君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。朱子注:独者,人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中,细微之事,迹虽未形而几则已动,人虽不知而己独知之,则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧,而于此尤加谨焉,所以遏人欲于将萌,而不使其滋长于隐微之中,以......
原文:君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。注释:[1]素其位:安......
原文:诚者[1],天之道也;诚之者[2],人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执[3]之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也[4]。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措......
原文(一):人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。 字解:夫:音扶。敏:速也。蒲卢即蒲苇,易于生长者。 节解:何谓人道?何谓天道?人道者,天道之初径也;天道者,人道之造极也。无初径安能造极乎!故人道天道,其析在此焉。文武仁政,始由人道为立身之本。然性不觉,恐人道亦难尽备矣。或问曰:先生注上节,言文武......
原文:君子素其位[1]而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷[2]狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入[3]而不自得焉。在上位,不陵[4]下;在下位,不援[5]上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤[6]人。故君子居易[7]以俟命[8],小人行险以徼幸。子曰:“射[9]有......
摘要:《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,本人于己亥之春有幸聆听了常森、朱翔非两位老师的精彩讲解,学习了《大学》《中庸》的精微理论,体会到了正心、修身、君子“诚于中,形于外”“至诚以尽其性”、“止于至善”以“赞天地之化育,与天地参矣”,以及“人一己百,人十己千”“虽愚必明,虽柔必强”的深刻道理。这......