《中庸》章句自注——“天命之谓性”

原文：

天^[1]命之谓性^[2]，率^[3]性之谓道^[4]，修道之谓教^[5]。道也者，不可须臾^[6]离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹^[7]，恐惧乎其所不闻^[8]。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中^[9]；发而皆中节^[10]，谓之和^[11]。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道^[12]也。致中和，天地位^[13]焉，万物育^[14]焉。

注释：

   [1]天：指自然的天。

   [2]性：人性。

   [3]率：遵循、按照。

   [4]道：路，引申为规律、法则。

   [5]教：教化。

   [6]须臾：片刻。

   [7]不睹：看不见的地方。

   [8]不闻：听不到的事情。

   [9]中：指不偏不倚的状态。

   [10]中（zhònɡ）节：符合法度。

   [11]和：和谐。

   [12]达道：天下古今必由之路。

   [13]位：安于所处的位置。

   [14]育：生长发育。

译文：

天赋予人的禀赋叫做性。遵循天性叫做道，按照道的原则修养叫做教。道，不可以片刻离开，可以离开就不是道了。因此君子在没人看见的时候依然谨慎守道，在没有人知道的情况下也害怕离道。没有越是隐秘的事情越容易显露，越是细微的事情越容易显现。因此，君子在一个人独处独知的时候，更要谨慎戒惧。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来都合乎情理、有节有度，叫做和。中是天下的根本；和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天地便在其应处之位，万物就会生长发育。

按语：

在第一章里，主要讲述了“性、道、教”三者的概念以及相互的关系。“性”是天命，这种天命让人类一定带有与生俱来的纯动物化的“野性”，但人区别于其他动物，因此上天赋予人的“性”其实是一种禀赋，这种禀赋带有主动的认识一切的能动性，认识自我，认识周围世界，这样人类才会在动物界中脱颖而出。“率性”即遵循“性”，就是认识自我与周围世界，适应这个世界的过程；“修道”按照钱穆先生所讲有修正之意，我认为“修道”恰恰让“性、道、教”形成了闭合的循环，如何遵循天命，如何让人类变得更加优秀？那就需要时时“修身”，反省自我，与周围世界对照是否出现偏差，这个过程就是修炼身心的过程。当“喜怒哀乐”这些纯自然的天性产生之时，人类通过“教”来让自我凝神屏气，遵循人类净化了的规则去应对，这就是高尚的人类所应该表现出来的，也是儒家所提倡的。

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