听董平老师说阳明：王阳明其人——格物

王阳明在12岁时就立志要读书做圣人，认为这才是读书学习的真正目的。在他15岁时，就曾独自一人去考察居庸关，居庸关在当时属于军事要塞，王阳明来到这里考察边关地理环境，并且做了很详细的记录。从这以后，他一直保持这样的习惯，每到一个新的地方，他就一定要去勘探地形，了解这个地方的山川地理结构，通过画图，并做好记录。

王阳明从居庸关回来以后，就发生了一件有趣的事：

从居庸关考察回来后，他很细致地写了一篇很长的文章，某一天早晨，等他父亲要上朝的时候，王阳明认真严肃地从袖子里取出一卷书，想让父亲呈给皇上。父亲问他，“这是什么？”王阳明说，这是我考察边疆要塞的报告，如果将来我们要应对外族入侵时，应该在哪里布防，在哪里布阵，我在这个报告里都做了详细的解释，一定会对我们国家有益处的。然而，父亲听后，狠狠地训斥了王阳明一番，同时教训他说，“你应该多读点书，以后自己向皇帝上书”。经此一事，王阳明也下定决心好好读书，所以接下来也就有王阳明“格竹子”的故事。

王阳明便开始读“四书”，而《大学》开篇就讲到了“格物致知”，他突然领悟，原来古人已经把道路指明了：要想成为圣人，就要从“格物”开始。朱熹认为宇宙当中有一个根本的理，这个就是“一本之理”，有了它，我们才能解释世界上事事物物为什么是这样的，而不是别的任何样子，它是在天地之间最根本的道理，其它那些千千万万的事物都有得于这个最根本的理，才能解释其存在，所以这也叫做“理一分殊”。

朱熹认为，如果我们要想真实地了解这个“理”，我们只能从分殊之理开始，这才有今日格一物，明日格一物，只有不断地格，还原单独事物的理，最终通过积累，达成对于一本之理的豁然贯通。所以，王阳明认为这个听起来是很有道理的，今日格一物，明日格一物，终有一天，我会对天下所有的物都明白了。

王阳明父亲当时就职的官署中有许多竹子，王阳明说，既然一草一木都有这个理，那我就从竹子开始吧。于是他就和同学商定去“格竹”，那位同学孜孜不倦地“格”了三天竹子后，劳神成疾，最终放弃了。王阳明觉得这是精力不足的缘故，于是他决定亲自去不分昼夜地“格竹”，连续七天后，他自己也病倒了，等醒过来以后，他叹息说，看来做圣人是有份的，不是人人都做得了圣人的，我格一个竹子的道理都还没格出来，要格尽天下事事物物，把天下事物的分殊之理都还原出来，达成一本之理的豁然贯通，要格到什么时候呢？

王阳明16岁“格竹子”失败的经历，实际上是他最早开始对朱熹学说表示怀疑的起点，他开始感觉到问题的存在。接下来发生的一系列事情的发生，促成他与朱熹思想最终的分道扬镳。