“应怜屐齿印苍苔”，是南宋诗人叶绍翁七言绝句《游园不值》中的第一句。除陈衍选编《宋诗精华录》为“应嫌屐齿印苍苔”，“怜”作“嫌”外，我们所能见到的所有今人的宋诗选注本，皆作“应怜屐齿印苍苔”。这里，姑且不做版本校勘探讨，只就通行版本的这句诗，谈些许看法。一、从“屐”说起屐是一种古老的木底鞋，在古代诗......
于许多中国人而言，唐诗的启蒙，往往来自杜甫。童年时诵读的“两个黄鹂鸣翠柳”，或许就是我们与“诗圣”的初次相遇。他的诗沉郁顿挫、心系苍生，早已融进中华民族的文化记忆之中。而他的人生起点与最终归宿，始终与郑州这片中原厚土紧紧相连。杜甫：诗圣生巩义，千古耀文光如果说杜甫的生平，是一部唐王朝由盛转衰的史诗，......
作者：戴和圣中国传统文化向来强调“慎行”。君子人格中，慎行与慎言、慎独相统一，共同构成立身行事的圭臬。那么，君子何以“慎行”呢？思：谋定而后动孔子言“君子有九思”，道尽修身养性之多重境界。“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”小人求利反失其利，君子守义而利自成，此即“知不利之利”。故《......
作者简介：祝安顺编审，教授，清华大学思想史硕士，经典教育出版人和研究者，正读十三经倡导者，敬德书院学术委员。现为中国教育学会传统文化教育分会副理事长、中国西游记文化研究会研究员、深圳大学国学院特聘研究员等。历任中华书局经典教育研究中心主任、中华书局传统文化教育出版中心主任等。发表学术论文三十多篇，著......
孝是中国人的传统美德。早在《尚书·尧典》中，就有虞舜面对“父顽母嚚象傲”而“克谐以孝”，并因此而被推举为尧帝继承人的记载。《诗经·大雅·下武》歌颂周武王曰：“永言孝思，孝思维则”“永言孝思，昭哉嗣服”。可见中国人很早就重视孝道。而《孝经》正是一部专门讲孝道的书。同时，《孝经》也是中国最早直接以“经”......
提出“轴心突破”理论的德国哲学家雅斯贝尔斯将孔子和苏格拉底、佛陀、耶稣并称为“四大圣哲”，认为他们共同奠定了人类精神文明的基石，其思想跨越数千年，影响至今。伟大的事物必有伟大的开端。孔子作为伟大的教育家，是如何在礼坏乐崩的时代洪流中确立道德教育的核心方向的？又是如何通过持之以恒的修身实践成为万世师表......
作者：杨朝明（山东大学特聘教授）《周易・革卦》有云：“君子豹变，其文蔚也。”短短数字，却蕴含着深邃的人生哲理与道德期许。“君子豹变”，寓意君子如豹子成长般经历显著蜕变，幼豹成长中斑纹渐趋美丽鲜明，象征君子在修养、学识、品德层面由内而外升华；或似豹子行动敏捷迅速适应环境，体现君子敏锐洞察时代变迁并迅速......
2025年3月25日，中国人民大学国学院梁涛教授与中国艺术研究院终身研究员刘梦溪先生进行了一场访谈对话，地点在先生寓所。笔者从游于刘先生门下，得向阳花木之便，全程旁听，如沐春风。刘先生谈兴很浓，从马一浮的学问特色，到国学的定义，再到六经的价值论理、中国人的信仰重建，顺带论及孔子、朱子、熊十力和某些现......
按照一般的理解，“同居”是一个家庭的起码前提。但是，唐朝律令中作为法律概念的“同居”具有特定的涵义，与一般语词中把同居理解为一起生活有所不同。根据沈家本《同居考》的研究，“同居”作为法律用语最早见于《汉书》卷二《惠帝纪》的即位诏书：“今吏六百石以上父母妻子与同居。”颜师古注云：“同居，谓父母妻子之外......
特别值得注意是，在胡人和武人家族里，符合儒家伦理的家法门风在唐代逐渐形成，这是儒家礼法文化下移的重要表现。唐代前期的武人家族以李勣家族为代表。李勣是瓦岗寨出来的武人，《旧唐书》卷六十七有一段论及其为人，前面一段说其统帅一方，行军打仗，极具领导力、亲和力，既忠且义，深得部下爱戴；后面一段是家教部分：与......
