作者简介：祝安顺编审，教授，清华大学思想史硕士，经典教育出版人和研究者，正读十三经倡导者，敬德书院学术委员。现为中国教育学会传统文化教育分会副理事长、中国西游记文化研究会研究员、深圳大学国学院特聘研究员等。历任中华书局经典教育研究中心主任、中华书局传统文化教育出版中心主任等。发表学术论文三十多篇，著......
孝是中国人的传统美德。早在《尚书·尧典》中，就有虞舜面对“父顽母嚚象傲”而“克谐以孝”，并因此而被推举为尧帝继承人的记载。《诗经·大雅·下武》歌颂周武王曰：“永言孝思，孝思维则”“永言孝思，昭哉嗣服”。可见中国人很早就重视孝道。而《孝经》正是一部专门讲孝道的书。同时，《孝经》也是中国最早直接以“经”......
提出“轴心突破”理论的德国哲学家雅斯贝尔斯将孔子和苏格拉底、佛陀、耶稣并称为“四大圣哲”，认为他们共同奠定了人类精神文明的基石，其思想跨越数千年，影响至今。伟大的事物必有伟大的开端。孔子作为伟大的教育家，是如何在礼坏乐崩的时代洪流中确立道德教育的核心方向的？又是如何通过持之以恒的修身实践成为万世师表......
作者：杨朝明（山东大学特聘教授）《周易・革卦》有云：“君子豹变，其文蔚也。”短短数字，却蕴含着深邃的人生哲理与道德期许。“君子豹变”，寓意君子如豹子成长般经历显著蜕变，幼豹成长中斑纹渐趋美丽鲜明，象征君子在修养、学识、品德层面由内而外升华；或似豹子行动敏捷迅速适应环境，体现君子敏锐洞察时代变迁并迅速......
2025年3月25日，中国人民大学国学院梁涛教授与中国艺术研究院终身研究员刘梦溪先生进行了一场访谈对话，地点在先生寓所。笔者从游于刘先生门下，得向阳花木之便，全程旁听，如沐春风。刘先生谈兴很浓，从马一浮的学问特色，到国学的定义，再到六经的价值论理、中国人的信仰重建，顺带论及孔子、朱子、熊十力和某些现......
按照一般的理解，“同居”是一个家庭的起码前提。但是，唐朝律令中作为法律概念的“同居”具有特定的涵义，与一般语词中把同居理解为一起生活有所不同。根据沈家本《同居考》的研究，“同居”作为法律用语最早见于《汉书》卷二《惠帝纪》的即位诏书：“今吏六百石以上父母妻子与同居。”颜师古注云：“同居，谓父母妻子之外......
特别值得注意是，在胡人和武人家族里，符合儒家伦理的家法门风在唐代逐渐形成，这是儒家礼法文化下移的重要表现。唐代前期的武人家族以李勣家族为代表。李勣是瓦岗寨出来的武人，《旧唐书》卷六十七有一段论及其为人，前面一段说其统帅一方，行军打仗，极具领导力、亲和力，既忠且义，深得部下爱戴；后面一段是家教部分：与......
“文明”是历史阐释的一个概念、一种范式，自近代以来被东西方社会反复提及。18世纪中叶，“文明”（civilisation）一词在法国出现，此后一直在西方学界的历史阐述中占据重要地位。近代中国知识分子接受西方“文明”的概念，并不断做出新的阐释。时至今日，“文明”概念已经被普遍接受，表达一种包含人类群体......
海淀区教育科学研究院党委书记、院长 吴颖惠师者是立教之根、兴教之魂，师德是师者之骨、育化之基，习近平总书记擘画的中国特有的教育家精神为师者立心铸魂指明方向，更是基础教育改革的精神内核。中华优秀传统文化是滋养教育家精神的沃土，中国特有的教育家精神根植于数千年师道传统，“至诚报国”的家国情怀、“因材施教......
作者：任俊华 罗舒瀚“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。此时蜀汉对外北伐未竟，曹魏势大;对内后主暗弱......
