作者：吴国武（北京大学中文系研究员、博士生导师、敬德书院学术委员）浩气：至大至刚浩然之气，至大至刚，其中的“大”是非常重要的。程颐在《周易程氏传》中指出：“言气，则先大。大，气之体也。”“气”跟“大”谁最先，他认为是大在气先，如果气不够大，气就不是他认为的气，所以他说“大，气之体也。”解决我们“小里......
编者按：崔茂新，曲阜师范大学文学院教授、硕士研究生导师，“新孔学文化行动”倡导人，“论语汇”公益文化社群发起人。本文为崔茂新教授对《论语·先进篇》“侍坐章”的诠释。曾皙，曾参之父，亦孔子弟子。知方，知礼义之道。吾与点也，我认为曾点说得也很有道理。本文乃《论语》全书最美的一章，夫子不仅把四子侍坐营造成......
作者：丁万明“敬”是儒家思想中的核心范畴，在先秦时期，“敬”观念的萌芽与发展经历了丰富的演变过程。在甲骨文、金文中，“敬”字多与祭祀活动相关，体现对神灵的敬畏。《礼记·曲礼》开篇即言“毋不敬”，奠定了儒家重视恭敬之心的传统。孔子在《论语》中20余次论及“敬”，将其从宗教领域引入人伦日用，但大多指待人......
（吴颖惠院长）人工智能是引领新一轮科技革命和产业革命的重要驱动力，正深刻改变着人们的生产、生活、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。将生成式人工智能合理融入基础教育，是抢抓新一轮科技革命机遇、响应国家科技自立自强战略的重要实践，有助于激发学生创造潜能，提升教育品质，锻造......
摘要：王阳明在建构心学思想体系时特别注重引证早期儒家经典，其中《论语》被反复征引。王阳明在“心即理”的基础上重新诠释了格物致知，为了证明向外物上探求天理是一种错误的道德修养路径，他区分了“良知”与“知识”，对《论语》中“多闻多见”“多学而识”“有知无知”等表述进行了重新解读，主张在闻见上做功夫不如在......
三、良知之外别无知在《答欧阳崇一》这封信中，王阳明着重解答了欧阳德关于良知与闻见之知关系的疑惑。良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外，别无知矣。（80）这一段是王阳明关于“良知”（德性之知）与“知识”（见闻之知）关系的重要论......
作者：姜家君人生美学是对个体生命意义的追寻，以实现自我的人生价值，达到自由超越的审美境界。《中庸》作为儒学的经典篇章，被南宋大儒朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家的审美理想和人生智慧。以中庸之道为审美方法与道德原则，在追求超越与生活理性之间讲求不偏不倚的适宜与平衡，揭示了生命之美的真谛与存在的意义......
作者：吴国武（北京大学中文系研究员、博士生导师、敬德书院学术委员）何谓浩然之气？过去有两种讲法，一种讲法是汉代儒者的“天气”说，偏物质性。另一种是宋代儒者开始讲的“天人一气”，比较偏精神性、道德性这方面。一般来讲，我们还是觉得宋儒讲的更加清楚明白，也更加准确。程颐说“有道有理，天人一也，更不分别”，......
作者：彭林（清华大学教授、敬德书院副院长）前言：先哲认为，宇宙是一有规律地运动的体系，天人合一，万物一体，社会的运作，唯有遵从宇宙法则，方能立于不败之地。二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，具有“大数据”的意义，藉此......
清华大学附属中学校长 方妍前言5月17日，“弘扬教育家精神，照亮教师生命自觉”主题研讨会在海淀敬德书院举行。清华大学附属中学校长方妍进行了主题发言，她指出，教育家需具哲学思辨，惕守教育去世俗化、庸俗化。以教育家精神为引领，激发教师内生动力，构建 “家国情怀、崇德仁爱、求真务实、内驱成长” 四位一体的......
