作者：宋雪玲山川之美，古来共谈。从“云日相辉映，空水共澄鲜”到“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，山中云日、江南春景皆能唤醒人的眷恋。这种“精神化”“情感化”的观念是如何形成的？南梁萧统主持编纂的《昭明文选》，是推动中华山水精神化、经典化的关键文献。《昭明文选》收录先秦至南梁130余位作家、......
作 者：严庆（中央民族大学中华民族共同体学院教授、博士生导师）郑文婧（中央民族大学民族学与社会学学院博士研究生）在符号学视域下，石榴这一文明符码经历了从自然物象到政治象征的符号化演进。其能指植根于“千房同膜、籽籽抱合”的植物学特征，体现出多元共存、紧密相连的物理属性；其所指则指向中华民族凝聚力、包容......
作者：张静（南开大学文学院教授）提起“诗教”与“教诗”，先讲一件我亲身经历的小事。一个冬天的夜晚，我给两岁多的儿子讲了《卖火柴的小女孩》的故事。儿子听完后沉默了很久，猛地抬头说：“妈妈，长大了，我想找到一个大棚子，让天下没有家的孩子都住进去。”后来我跟叶嘉莹先生偶然谈起这件事，叶先生说：“你应该给儿......
严羽《沧浪诗话·诗评》说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”的确，离别是唐诗中主要表现内容之一，而像征戍、迁谪、行旅这些生活也都与离别生活紧密相连，所以，打开《全唐诗》，吟咏别离之作可谓在在皆是。但正如江淹在其《别赋》中所说的：“故别虽一绪，事乃万族。”离别的类型是多......
风过桑枝，摇落几点晴光；絮沾溪面，笼罩一湾清溪。天地间的禅意，既在深山古寺的晨钟暮鼓中，又隐藏在草木枯荣、鱼鸟往来之间。不必寻幽访道，不必参禅打坐，只消坐观流云，静听蝉鸣，便会懂得禅意就是万物各安其位的从容，也是忘记纷扰的恬淡。下面共同欣赏一首禅诗：卜隐晚唐 • 韩偓屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。......
作者：郑宇（人民教育出版社课程教材研究所研究员、编审）《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课程标准”）在第二学段“表达与交流”中明确要求：“观察周围世界，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。”这一要求确定了第二学段习作的两......
两次让国帝王《本纪》之下，《史记》又开创了《世家》和《列传》两个体例。《世家》指世代都有爵位延续的家族，跻身其中的都是传世数代的王侯，《列传》中则都是值得提名的臣子。这两个不同体例的开篇，太史公司马迁写了两对情况相仿的兄弟。《世家》以吴太伯为首，《列传》以伯夷领衔。“吴太伯”这三个字其实是个组合泛称......
《史记》的《老子韩非列传》，有一个涉及《史记》版本的很有意思的现象，那就是在唐代，这篇《老子韩非列传》中的前半部分，曾被拿出来插到了《伯夷列传》的前面，使得《史记》七十列传的第一篇，变成了《老子伯夷列传》。这当然不是司马迁原本的排次，而是因为唐朝皇帝姓李，而老子正好也姓李，唐朝皇室要高攀一门说得出口......
作者：汤丰林（北京教育学院教授、北京市特级教师协会会长）每当说起“什么样的课才算好课”，总能引起一番讨论。真正的好课往往难以被僵化的条条框框定义。它的内核是一种由教育智慧与人文关怀共同浸润而成的“境界”。它根植于教师对教学本质的深刻洞察，体现在师生关系的动态平衡中，并最终凝结为“功、场、导、悟、得”......
作者简介：祝安顺 编审，教授，清华大学思想史硕士，经典教育出版人和研究者，正读十三经倡导者，敬德书院学术委员。现为中国教育学会传统文化教育分会副理事长、中国西游记文化研究会研究员、深圳大学国学院特聘研究员等。历任中华书局经典教育研究中心主任、中华书局传统文化教育出版中心主任等。发表学术论文三十多篇，......
