吴颖惠：根植于中华优秀传统文化的教育家精神

2023年教师节，习近平总书记首次提出中国特有的教育家精神：“心有大我、至诚报国的理想信念；言为士则、行为世范的道德情操；启智润心、因材施教的育人智慧；勤学笃行、求是创新的躬耕态度；乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心；胸怀天下、以文化人的弘道追求。”从教师职业的理想信念、行为准则、道德要求、工作方式、职业精神、专业品质等对当代教师提出新期待、新要求，成为教师职业的根本遵循。

中国特有的教育家精神，与习近平总书记前几年所提出的“四有好老师”“四个引路人”等重要论述一脉相承，都强调教师要以关爱学生、为了学生、服务学生和发展学生为职业准则，用自己的知识来滋养学生的心灵，用自己的人格来影响学生品行，引导学生了解社会、理解社会、融入社会，成为社会发展有用之才。

中国特有的教育家精神，连续使用12个传统文化经典用语，体现出习近平总书记对中华优秀传统文化的高度重视，也充分体现了中华传统的儒家文化的现代力量。其中，心有大我、至诚报国、言为士则、因材施教、以文化人等，都是中国传统儒家思想的经典表述。教师作为未来社会培养“立德树人”之人，自身应该是道德高尚之人。新时代教师要胸怀天下，心中有国家利益、民族利益，并且国家与民族利益高于个人利益，有国际视野和民族情怀，能够通过教师自身的文化、思想、品德来影响学生、感染学生。

中华优秀传统文化思想最显著的特征就是贵德、重德、尚德。“德”是中国传统儒学的核心思想。教化民众、道德教化需要依据“德”，“德”是思想与道德，更是品行与规范。到了教育领域，“德”就是道德典范，就自然表述为以德成人、以德育人。儒家传统文化思想集中体现在《论语》《大学》《中庸》《孟子》等著作的经典表述之中。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，构成中华传统文化的“八德”，讲的就是中国人的道德品质、道德行为和道德修养等问题。

人无德不立，德为育人之根本。师德是从事教育的人必须遵循的道德规范和行为准则。师德水平的提升主要靠教师自主修行，靠的是不断提升道德底线和品德追求，最终形成良师良德。师德是中华传统文化语境下教师队伍建设的重要话语体系，必须植根于中华优秀传统文化基础，才能够展开其应有的内涵与外延。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，强调教师自身道德完善和言传身教的重要教育价值。范晔在《后汉书·第五伦传》提到：“以身教者从，以言教者论。”其意表明只有身教才更有说服力。在学生道德与人格成长的道路上，教师“身正为范”具有无可比拟的教育价值。教师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件。“师也者，教之以事而喻诸德者也。”教师对学生的影响，离不开教师的学识和能力，更离不开教师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。一名教师如果在是非、曲直、善恶、义利、得失等方面出了问题，怎么能担起立德树人的责任?又怎么能率先垂范、以身作则，引导和帮助学生把握好人生方向，特别是引导和帮助青少年学生“扣好人生的第一粒扣子”。

师德是深厚的知识修养和文化品位的体现。师德需要教育培养，更需要老师自我修养。做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，应该是每一名教师的不懈追求和行为常态。好教师要有“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，自觉坚守精神家园、坚守人格底线，带头弘扬社会主义道德和中华传统美德，以自己的模范行为影响和带动学生。

师德建设，首先要回归到中华优秀传统文化，从教师教书育人必备的职业道德和关键能力的角度，重新构建师德建设内容体系。尊师重教、养心养德、修成君子、学为人师、行为世范，让每位教师都承载起公平与正义、责任与使命的价值期待，进而以其学识、人格、品德来最深远、最持久地影响学生的情感、态度和价值观。

师德提升，不仅仅靠教师自主、自律、内求，还要辅之以适当的他律、规则、规范。师德建设需要政府、社会和家长等全社会的共同努力，需要营造全社会尊师重教的风气，延续优秀的教育传统。

君子是中华传统文化中的理想人格追求。《中庸》中提到：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”这是中国知识分子的品格、气象，也是今天师德建设的基本内容。

中国古代知识分子的终极理想就是修成君子，君子是传统知识分子的理想人格。君子具有仁、义、礼、智、信等道德品质，具有文质彬彬、和而不同、谦和内敛等道德情操,也拥有中和、中庸、忠恕等为人处世哲学。君子还必须具有修身、齐家、治国、平天下的远大理想。所谓“士志于道”(《论语·里仁》)，“士不可以不弘毅，任重而道远”(《论语·泰伯》)，这些君子的理想人格与品德追求都是为人师者职业生命的起点。

师德修养必须从传统文化、传统道德汲取营养和养分。师德建设从根本上讲，就是要提高教师的人格影响力。比如：“君子坦荡荡，小人长戚戚”“不患人之不己知，患不知人也”“君子周而不比，小人比而不周”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，这些儒家道德思想也是今天师德的基本要求。在我国传统文化视域中，师德养成是一种自我修炼的过程，强调教师在职业生涯中的“修德”“养德”，通过明德至善、格物致知，达到知行合一、以身作则、言传身教的为人之道、人生之道和职业之道。

悟道修行是中国文化传统道德形成的基本方法。内圣外王、修己治人、修己安人、修己以敬，修身齐家治国平天下，这些是儒家思想修身成仁、德性圆满的基本逻辑与规则。师德养成要借鉴传统士人的“修行悟道”的思想逻辑。从根本上讲，修己主要就是自我教育，强调“为己之学”与“慎独”。“为己之学”是为了自身品质、自身修养的提高。“慎独”意味着无论是否有人监督，自身的行为都是符合标准或规范的。正如孟子所言“人皆可以为尧舜”，关键在于个人的修养。

师德养成从根本上讲就是“自我修行之学”。教师自我的精神成长要靠自我修炼，而非外在行为规范要求。师德养成从根本上来说是一种“为己之学”。《论语》有言：“今之学者为人，古之学者为己。”意思是当今学习是为了做给别人看，而古代的学者则是为了自身的修养与提升。“为己”之所以重要，原因正在于道德需要从个体生命上显现出来，成为一种“内在功夫”和道德自觉，而后方能在现实实践中发挥有效作用。

教师需要在教育实践中发现自我生命的价值和尊严，激发自我内在的善良天性和良好德性。德性是人本性，不能通过外在的灌输与规训来达成，只能通过生命实践来实现，需要内在的修炼和外在的践行才能最终养成德性。教师要弘扬德性、以身体道，教师要把内在德性与职业行为紧密联系起来，在各种伦理关系中不断修炼和成长。这要求教师必须深刻理解自己所从事职业的内在道德要求，并内化于己，成为自我有机的组成部分。师德必须通过教师个人的职业生活体现出来，在平和从容中实现德性的超越。

教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好教师应该是仁师，没有爱心的人不可能成为好老师。好老师对学生的教育和引导应该是充满爱心和信任的，在严爱相济的前提下晓之以理、动之以情，让学生“亲其师”“信其道”。

孔子“仁者爱人”的思想，强调以人为中心，对今天的师德建设极为重要。仁爱是儒家思想的核心内容，也是教师重要的道德品质。“子张问‘仁’于孔子。孔子曰：‘恭宽信敏惠。’”仁爱以忠恕为基本原则，“夫子之道，忠恕而已矣!”“忠”即尽力为人谋；“恕”即推己及人，秉持忠恕之心做人做事，就是对仁爱最好的践行。仁爱来自善的信念，存在于主体间的交往过程，通过含有道德智慧的“爱人”行为来践行爱，并对自己、他人和万物产生广泛深刻的影响。

“师者，人之模范也。”在学生眼里，好老师是“吐辞为经、举足为法”，一言一行都给学生以极大影响。好老师的道德情操最终要体现到对所从事职业的忠诚和热爱上来。教师的职业特性决定了教师必须是道德高尚的人群。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。好老师是学生道德修养的镜子。好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。

践行教育家精神，培养良师、大师、大先生。良师不仅学问高、能力强、品德好，更体现在了解学生，为学生成长与发展铺石搭路。当代教育家精神，就是要鼓励更多中青年教师要成为好老师、成为大先生，成为具有中华优秀传统文化品行的大先生，成为学生心目中的“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的优秀教师。当然，良师不是完人，但只要潜心为学生的成长发展服务，即使有不足仍然堪称良师。

习近平总书记在清华大学考察时再次强调“教师要成为大先生，做学生为学、为事、为人的示范”。“大先生”的提出植根于我国尊师重教的师道传统，直面教师所面临的时代精神危机。教师要严慈相济、润己泽人，以人格魅力呵护学生心灵，以学术造诣开启学生智慧，把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，让每一个学生都健康成长，让每一个孩子都有人生出彩的机会。教师应该有言为士则、行为世范的自觉，不断提高自身道德修养，以模范行为影响和带动学生，成为被社会尊重的楷模，成为世人效法的榜样。

师德建设离不开各种外在道德规范、行为要求，以此约束教师的道德行为，但仅仅有外在道德规范、行为防范，不能从根本上解决教师师德养成的问题，反而出现教师自然生命与职业生涯之隔离，即“知”与“行”的不统一。真正的师德建设要靠教师的自我修炼、自我修行，这是传统文化中君子人格养成的重要启示。

敬德书院是海淀区中小学教师传统文化教育专业培训基地，充分借鉴传统书院教育理念与方法，让古老的书院焕发新时代活力，承担其中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的时代课题。敬德书院作为传承传统的现代书院，坚持中国传统书院的风骨，肩负教师师德培养的重责，坚持守正创新，经世致用。敬德书院继承了我国传统书院的学术研究、人性修养、学行并重、尊师重道、教学相长等办院思想，重在中华优秀传统文化思想传播和教师的师德养成，通过传播与弘扬中华优秀传统教育思想、师道尊严，形成全社会尊重教育、尊重教师的良好氛围。

教师只有不断更新知识、增长智识才能成为涵养学生智慧的“源头活水”。《中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。教师要始终保持虚怀若谷、从善如流的求学态度，善于向书本、他人、生活、社会学习，只有持之以恒地学习，才能成为学生为学、为事、为人的示范，以德施教。

中华传统文化经典《论语》《孟子》《大学》和《中庸》等是经过长期历史选择，对民族的文化传统产生重大影响，并最大限度地承载着本民族传统的文化典籍。传统文化经典是最有代表性、最为完美、最为精粹的经典，完整系统地保存了中华传统文化思想。书院带领教师熟读经典，对于传承中华优秀文化，培养教师的文化自觉、自信与担当等具有重要的现实意义。敬德书院在引领教师阅读经典的过程中，培养教师要有传斯道以济斯民的襟怀，要有践行宋儒的伟大抱负：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是书院教育的情怀，也是敬德书院的养心、养德的思想追求。

书院主要目标是人才培养，提出了立德为先、修身为本、经世致用的教育理念。我们应坚持传统与现代并重，既重视现代科学教育，又重视传统文化教育。与时俱进，由古开新，此则正是书院弦歌千年的精神所在。书院强调师道对于人才培养的重要意义：“后世之人才所以不古如者，以夫师道之不立故也。”立师道，则要求教师自身学行高深，使学生能够就近取譬，以教师为楷模。在这种师生关系中，教师不仅深度了解学生的志趣个性，因材施教，还经常和学生分享学习经验与人生感悟，以学生的点滴进步为乐。由此产生了“亲其师信其道，尊其师奉其教，敬其师效其行”的效果，形成了持久的学习兴趣和动力。

优美的自然环境、良好的人文环境对于人才成长起着重要作用，不仅在创建书院时往往选择远离尘嚣、清幽宜人之地，而且总是在书院中营建各种园林景致，为师生提供优雅的读书环境。教师在幽雅的环境中陶冶性情，涵养气质。从书院建筑的布局、形制、规格，到斋舍、讲堂、景观的命名，再到各类匾额、楹联、画像的具体内容，都蕴涵着丰富的儒家精神价值，其目的就是营造浓厚的文化氛围，让教师藏修游息，都能在无形中受到熏染和影响。

《大学》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,通过完善人的主观精神世界来改变客观物质世界，济世安邦。“内圣外王”将提升自我修养与兼顾社稷天下相结合，形塑了君子的理想人格。而“内圣”最终还要达到“外王”的境界。所谓“外王”就是浓厚的家国情怀和强烈的社会责任意识，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，“天下兴亡，匹夫有责”的忧患观，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的义利观。中华传统文化蕴含着崇高的民族精神和民族气节，滋养了大批为国为民致于道的仁人志士，也生成了以家国格局为支撑的民族观与价值观。

今天的教师，要努力弘扬君子气度和风骨，坚守“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的历史使命，时时保有对人类命运的沉思，刻刻满怀对人类未来的憧憬，切实践行新时代的教育家精神，成为当之无愧的人民教师。