持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退④,天之道也⑤。(第九章)注释:①持:执持。盈:盈满,此处有骄傲自满之意。②已:止。③揣(zhuī):捶击。锐之:使尖锐,此处有显露锋芒之意。“锐”,郭店简本作“群”。④功遂:功成。河上公本、傅奕本及多种古......
溯源每个民族的文化深处,都藏有经久不衰的典籍经传沉淀维系着民族思想的底色。它们关注普遍的人类境遇,直指不同时代下的共同困惑,连接个体内心与公共生活,因而成为拥有长久生命力的“经典”之作。回顾中国历史,流传下来的经典作品繁多,但与公众读者间的距离却有些微妙,不少文本或因古今语言之别而难解其意,或因体量......
《老子》一书具有相当高的形上思辨水平,在先秦诸子的著作中,其哲学“含量”是最高的,其中的很多思想都可以作为具有普遍意义的思想方法而运用于社会生活的各个方面。这也就是说,《老子》的思想较之其他诸子的思想,更容易对其本义予以引申和发挥而运用于社会生活。此种本义和引申义之间存在着由前者转化为后者的理论联系......
作者:徐山(苏州大学中文系教授) 始制有名 “始制有名”一句为《老子》第三十二章文,现将通行的王弼本《老子》第三十二章引录如下: 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于......
记得从某一本书里看到,老子云:“人无信不立,业无信不兴,国无信则衰。”翻遍典籍也没找到老子在哪里说过这句话。也有人说是孔子说的,在《论语·颜渊》里有:“民无信不立”,意指国家不能得到老百姓的信任就要垮掉,后人由此引申,指出人如果没有信用,就没有立足之地,十分深刻地说明了诚信的重要性。 到底谁说的我......
作者:裴登峰(北京第二外国语学院中华文化研究院教授) 《老子》中的“利器”,分别为“国之利器”和“民多利器”。因事关“国”“民”,意义重大,加之历来说者纷纭,有必要重新审视。 三十六章(“国之利器”)“利器”指在不妄为,不强为,不乱为,特别是不为私欲为的“无为”前提下,“无以为”,“无不为”。......
《老子》第六十三章云:“为无为,事无事,味无味。”“味无味”一句,王弼注云:“以恬淡为味,治之极也。”今人陈鼓应先生《老子今注今译》注为“把无味当作味”,译为“以恬淡无味当作味”。联系上下文来看,本句原意应是以身喻国,但对后世读者来说,这一句本来具有的养身意味更应受到重视。 《说文解字》云:“味,......
作者:王华玲、辛红娟(分别系中南大学外国语学院副教授、宁波大学外国语学院教授。) 一 《道德经》凡五千余言,引导人们突破眼前狭小空间的限制,把思维拓展到广袤的宇宙,启示人们自由地去探索未知世界。近世以来,西方各国争相从中国道家典籍中寻找民族持续发展的智慧动力,译介和研究老子思想已经成为国际汉学界......
【大气做人】1、立身淳厚,抛弃虚华。 老子首先提出了要大气做人。“大丈夫:处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”可以概括为:处厚不薄,处实不华,意为抱朴守拙。抱朴:保持自己纯真朴实的本性;守拙:坚守鲁直憨厚的本性。总之,做人要不世故,不圆滑。2、......
【导读】 何谓天道?天道就是广大的自然之道,天道就是不可思议的神奇大道,天道就是维护社会大制的法规。自然规律无穷无尽,什么样的道都有,其中有非常完美的大道,以广袤无垠的天来修饰这一大道,这就是天之道。天之道是直接通向至净圆满永恒的大道。信奉道法自......