孟子画像孔子讲仁,孟子讲义,所谓“孔孟之道”亦可作仁义之道解,即此可知,发明“义”的真意,殊为重要。《孟子》一书中“义”字108见。“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”(《孟子·离娄上》)“仁”之于人是安身立命之所,等同于我们的精神家园。得此“安宅”,便可安身立命。......
孟子人性论具有二重视角:一重是本体的,一重是工夫的。就前者而言,孟子以性善论人性,强调仁义礼智“四心”是人性善的内在根源的表现,主张通过“存心”的方式来保有四心。就后者而言,孟子以性命论人性,认为人性中存在感官欲望的部分,这一部分既会受到外在必然性的制约,也需要人在道德意识与感官欲望之间确认价值的合......
《孟子》是一部记录孟子治国思想的儒家经典,以“性善论”为哲学基础,主张以德治国,也从道德层面出发,倡导鼓励人们做“君子”。什么是君子?如何做君子?《孟子》一书展开了深入讨论,格局阔大,意境高远。下面我们从《孟子》中一起感悟一下孟子教导的处世哲学。《孟子译注》(简体字本),杨伯峻 译注怎样交朋友 万章......
《孟子·告子上》“牛山之木”章提到“夜气”和“平旦之气”,十分费解,是孟子研究中的疑点和难点。孟子指出,牛山的树木曾经长得很茂盛,因为人们不断砍伐,久而久之,就变得光秃秃的。但不能因此认为牛山没有长过树木,这不是山的本性,山的本性就是可以长出树木。人的情况与此类似,孟子说:虽存乎人者,岂无仁义之心哉......
摘要:儒家“传道”之义,肇端自孔子,孟子据此提出了自己的圣道传承论。此圣道传承,包括“道”“学”两面的统一。在传道的谱系中,“闻而知之”的圣人,以内在性的倾听独知天道,凸显了“道”的超越性意义;“见而知之”的贤人,将圣人得自于天的创作落实为制度典常,凸显了“道”的实践品格。此“道”既有理性人文义的开......
1. 孟子曰:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。”(出自:公孙丑上)【翻译】 (孟子说:)“应该做官就做官,应该辞职就辞职,应该继续干就继续干,应该马上走就马上走。”2. 孟子曰:“道在迩而求诸远。事在易而求诸难:人人亲其亲,长其长,而天下平。”(出自:离娄上)【翻译】 (孟子说:)......
孟子被尊为“亚圣”,是儒家思想重要的传承者和发展者,在继承、阐发、创新儒家思想方面,发挥了承上启下的重要作用。他的“浩然之气”“大丈夫”精神,对中华民族气节的塑造、精神禀赋的滋养更是产生了重要影响。亚圣孟子画像 孟子一生的成长、成才,乃至成圣,都离不开孟母的启蒙教育,也离不开其思想本身蕴含的哲理智......
人性论是关于人类特性与本质问题的理论,是人类的自我意识发展到较高阶段的产物。人是一种类存在物。所谓人性,是指人类作为大千世界的存在物之一,与其他类存在物相比,所具有的独特性质。孟子的人性论包括两个方面:一是自然性,就是“人之所以异于禽兽者”;一是社会性,就是“君子之所以异于人者”。他说:人之所以异于......
【提要】孟子提出“惟大人为能格君心之非”,董仲舒则“屈君而伸天”,以“阴阳灾异”来格(正)“君心之非”。程朱理学在哲学上比汉唐儒学有重大的发展,但在政治哲学上却鲜有突破,大致是伸张孟子的政治思想,甚至可以说未离董仲舒“阴阳灾异”思想的窠臼。儒家虽然肯定君主制度,但其与君权之间亦有着一种内在的紧张......
近代以来的哲学,都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说,学界一般将之归结为“情感儒学”,或者再延伸一点称之为“情感哲学”,以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨,特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容,实际上是有所剥离的,因为一般讲的哲......