闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
冯友兰先生晚年在回忆蔡元培先生的一篇文章中说，他特别欣赏程颢的这首诗，并对它有一个极简练的解释：
这首诗的第一、二句是说他的生活状况，第三、四句是说他“道中庸”，第五、六句是说他“极高明”，第七、八句是说到了这个地步就可以成为孟子所说的“大丈夫”。
最后冯先生补充道：“我认为，蔡先生的精神境界和气象是和程明道相类似的。”即他们达到了中国传统哲学所谓的“极高明而道中庸”的状态。
《中国哲学简史》
这首诗蕴含了怎样的哲理，冯先生并没有进一步展开讲。如果向前追溯，我们发现南宋人熊刚大作的《性理群书句解》对它有一个简要的注解。在该书中，此诗题为《秋日》，题解文字为：
此篇形容心体旷大，超乎天地万物之上，外物不足为累。
闲来无事不从容，此心清闲，则事事惟见其优游不迫。
睡觉东窗日已红。睡醒则东窗日色已红。
万物静观皆自得，万物散在天地间，静而观之，无非自得。
四时佳兴与人同。四时佳兴，春暖秋凉，与自家意思一般。
道通天地有形外，道通天地有形之外，致广大也。
思入风云变态中。思入风云变态之中，尽精微也。
富贵不淫贫贱乐，处富贵不淫，处贫贱而能乐。
男儿到此是豪雄。男儿到此地位，岂不真豪杰也哉？
有了熊刚大的《句解》，这首诗的意思便明白了许多，但有些地方还嫌讲得不够详细和通俗。再查近人的有关著作，恕我孤陋，对这首诗作出详细讲解的似还没有。有些古诗的选本，比如钱钟书的《宋诗选注》，则没有收入本诗。诗歌可以有不同的读法，欣赏的角度、侧重的方面都可以不同。可以有纯文学的视角，也可以把诗歌看作是一种史料，也可以涵泳诗中蕴含的哲理。不同诗人创作的诗歌，真的是千姿百态，群芳竞艳。
笔者不揣浅陋，尝试对《秋日偶成》一诗再作一些补充性的解读。既然诗人是一位理学家，我们的解读就稍稍偏向哲理方面。第一、二句确实如冯友兰所说，讲的是一种悠闲自适的生活状态。第一句应念作“闲来”“无事不从容”，闲下来的话，所有事情都是从容不迫的，不需要着急忙慌去处理。第二句应念作“睡觉”“东窗日已红”，“觉”音决，意为醒来。一觉睡到自然醒，日头已经升起多高了。第三句“万物静观皆自得”，讲的是“观物”，即世间万物，如果你仔细观察，会发现它们自有一番生意和内在的道理。明道的语录就有“万物之生意最可观”，《鹤林玉露》和《宋元学案》都记载，程颢不让除去书窗前的茂草，“欲常见造物生意”；又专门用盆池养小鱼数尾，“欲观万物自得意”。“草之与鱼，人所共见，唯明道见草则知生意，见鱼则知自得意，此岂流俗之见可同日而语！”
《宋元学案》（全四册）
第四句“四时佳兴与人同”，说的是天人相感，仁者与天地万物为一体。四季节候不同，既是阴阳消长的体现，也与人事活动相应，自然与人事相感通。熊刚大说“春暖秋凉，与自家意思一般”，意为自然界的变化就像与自己的心境、情绪连通一样，看到春暖花开，便感到融融春意；看到秋风萧瑟，便感到肃杀之气。“四时佳兴”，指四季各有佳胜的景致，比如春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。第五、六两句，熊刚大认为讲的分别是“致广大”和“尽精微”。“致广大而尽精微”语出《中庸》。“道通天地有形外”的“道”，回到《中庸》的语境下，应是指天地之道。“天地絪缊，万物化醇”，“天地之大德曰生”，这个道一直通贯到世间有形万物之外。“思入风云变态中”，是说精义入神，思虑的精微直入云卷云舒、白云苍狗的瞬息变化中。第七句“富贵不淫贫贱乐”，是指处于两种反差极大的状态时君子所持有的态度：处富贵时能不骄奢淫逸，处贫贱时能自得其乐。“富贵不淫”虽然化用了《孟子》的“富贵不能淫”，但是“淫”的意思与《孟子》中有别，在彼处意为“乱其心志”，在本诗中是指放纵享乐。贫贱而能乐，意为能像颜回一样，虽处陋巷，却能安贫乐道，寻孔颜乐处。第八句“男儿到此是豪雄”，是说看淡了功名利禄，不让外物成为心累，跳出樊笼，才是得了真自由，真解脱。第一、二句是“兴”，第三、四句是“观”，第五、六句是“思”，第七、八句是“悟”。把整首诗串讲了一遍，翻回头再看，不得不佩服熊刚大的题解抓住了全诗的要旨：“此篇形容心体旷大，超乎天地万物之上，外物不足为累。”熊刚大是黄榦和蔡渊的弟子，而黄和蔡俱师事朱熹，故能得程朱理学的正传。《秋日偶成》一诗充分体现了程颢的胸怀和气度。如果套用冯友兰先生的四种境界来比附，则程明道显然是达到了天地境界。
程颢
这首诗历史上曾被不同的文献收录，文字也小有出入，但是不妨碍文意。例如中华书局出版的王孝鱼点校本《二程集》，本诗是《秋日偶成二首》的其二，首句是：
闲来无一作何。事不从容，一作疎慵。
还有的版本，“思入风云变态中”的“云”或作“雷”，“男儿到此是豪雄”的“是”或作“自”。
值得关注的重大差别是诗题。前文已经提到，此诗题目或作《秋日偶成》，或作《秋日》，明确了是写秋的诗。但是我们还查到，明朝人修的《（嘉靖）陝西通志》收录本诗，题作《鄠县春日即事》！此诗是秋天写的，还是春天写的，这个问题就大了。《二程集》中《秋日偶成》的第一首，开篇两句是：“寥寥天气已高秋，更倚凌虚百尺楼。”写诗人秋日登高，抒发感怀。这没有疑义，就是秋天。但是“其二”这一首，除了“风云”勉强能和秋高气爽、秋云联系起来外，其他看不到有什么关于季节的暗示。《宋史》记载，程颢年轻时曾经做过鄠县主簿，而鄠县是陕西下面的县，《陕西通志》收入曾在本地做过官的名人的诗文，特别是该名人在本地做官时创作的诗文，是很正常的。而此诗题作《鄠县春日即事》，又好像有来历，不像是凭空拟题。
《宋史》
谢良佐是二程的弟子，他的话对于解开这个疑惑也许有些参考价值。由曾恬、胡安国辑录的《上蔡语录》，其中有云：
学者须是胸怀摆脱得开，始得有见。明道先生在鄠县作簿时，有诗云：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。”看他胸怀，直是好与曾点底事一般。先生又有诗云……（下即引此诗）
顺着谢良佐此番话的意思，似乎二诗都是“在鄠县作簿时”所作，诗歌所要表达的都是人的胸怀要阔大。“傍花随柳过前川”，写的是春天的景象。则本诗题作《鄠县春日即事》，似乎多了一个旁证。但是对于语录，我们也不能太过认真。所谓“先生又有诗云”，引用的也可能是与鄠县完全无关的另一首诗，只因为与所讲的主题相关，便随口吟出，也未可知。这个问题暂时似还没有确解。我把问题抛出来，只为是心中有此一点疑惑。话题扯远了。如果我们纠结于此诗是作于秋日还是春日，则识度和格局未免太小，不仅辜负了此诗的意境，也实在错会了明道先生作诗的深意。焚琴煮鹤，不解风雅，莫此为甚，罪过罪过。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，让我们重新回到诗中，仔细品味涵泳，感受程夫子学达性天的气象和境界。
（统筹：一北；编辑：白昕惠）
