孔子与子思

        孔子的儿子孔鲤学问并没有太多的建树，但是孔鲤的儿子孔伋却是了不起的圣人。孔子去世前，把孙儿孔伋托付给曾子，曾子把孔伋培养成了一代圣人。孔伋，字子思，被后人尊称为“子思子”、“述圣”。子思师从曾子，孟子是子思的再传弟子。可见子思在儒学道统中的重要地位，所以，子思塑像也在各地文庙大成殿中位列“四配”之一。济南文庙的《四子赞碑》有赞云：“於穆天命、道之大原；静养动察、庸德庸言；以育万物、以赞乾坤；九经三重、大法是存；笃恭慎独、成德之门；卷之藏密、扩之无垠。”

       子思之所以位列圣贤，跟一本重要的儒学经典有关，这就是《中庸》，据说就是子思所著。《中庸》是“四书”之一，“中庸”思想也影响中国文化深刻久远。由于文化传承的问题，“中庸”思想也被歪解误读，甚至认为“中庸”就是“取中”、“不左不右”、“做老好人”，实则不然。儒家认为中庸是最高明的思想，中庸大概就是“执道用中”的意思，所谓“执道”就是“把握真理、尊重规律”，所谓“用中”就是“具体情况具体分析的适用”。“执道用中”需要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

       《中庸》对“道”进行了论述：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

       《中庸》还讲了“中和”： “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

      《中庸》还以孔子之言论述了“强”： “南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”