讲堂丨常森：《论语》中的“格物致知”

其实，在《论语》这部书里，很多地方都涉及到了格物致知的理念。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，这句话我们大家耳熟能详。宋代的史绳祖，他认为求诸孔圣之言，惟子曰岁寒，然后知松柏之后凋也，“此一句，最于致知格物极其渊妙”。面对着松柏，我们认识到，四季都变化了，条件都变化了，它的本质没有变。它还是那样保持着自己的本色，这就是格物致知的问题。史绳祖说：“盖松柏，物也。然后察其因何而岁寒之际独后凋，是欲格其物理也。苟能格之，然后知之三字为真致其知矣。”他完全就是从格物致知的方面来解释孔子这句话的。

《论语》很多地方是把君子和小人对比着说。这里边就包含着孔子对社会上很多君子和小人的认知。（读《大学》不能光读《大学》，读《大学》也没法只读《大学》。只要我们读懂了《大学》，原始儒家的几乎整个理论体系我们都可以把握住。）《论语》里面记载了一件事情，孔子在陈绝粮。孔子周游列国十几年，有一次在陈这个地方断了顿，没有粮食吃了。（陈在淮阳附近，当时蔡的都城是在下蔡。）据说七天之内，他吃的野菜汤里面一粒米都没有。十分饥饿，“从者病莫能兴”，饿得没有谁能站起来。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子路是一个很耿直的学生，他气冲冲地说：“老师天天和我们说做君子有多好，做君子也会遭受这种困境么？”孔子回复：君子在困境之中，他能够坚守节操、坚持准则不改变。小人碰上这样的困境，什么都做得出来。没有对社会人生方面的大量经验，没有对社会现实的把握和了解，孔子能得出这种对君子和小人的认知么？人类历史再过几千年，我认为社会上人的基本类型，就是君子和小人这两类。所以，我们把《论语》里所有论君子和小人的那些话放在一起，就会感受到孔子对社会人生的看法特别透彻。这都涉及到了格物致知的问题。

我们再举个例子，孔子说过一句话：“巧言乱德”，意思是说：听起来很漂亮的那些话，那些假话会使人丧失对道德的坚持。“小不忍则乱大谋”，这是孔子格物致知，思考社会人生的一个结果。小的地方没有克制住，会毁了大计。朱熹在解释的时候，举了两个方面，一个方面是“妇人之仁”，不能忍于爱，不能割舍爱，这会乱大计、乱大谋。另一个方面是“匹夫之勇，不能忍于忿”，有勇无谋之人，不能克制自己的怒气，也会乱大谋。

朱熹以项羽为例来进一步阐释“小不忍则乱大谋”。项羽这个人多厉害呢？“力拔山兮气盖世”，带兵打仗方面的才能很突出。但最后天下是刘邦得了。刘邦得了天下之后，有一次大宴群臣时就提了一个问题：请各位谈一谈，我刘邦凭什么得到了天下？项羽为什么丢了天下呢？大家说了很多原因，但刘邦都不认同。

刘邦自己很清楚，他说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”方面，我不如子房（张良）。“镇国家，抚百姓，给馈响，不绝粮道”，我不如萧何。萧何镇守关中，使后方安稳，同时源源不断地向前线输送粮草。“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这三个人都是人中豪杰。“吾能用之，此吾所以取天下”。项羽身边也有一个杰出的人物，我们所熟悉的亚父范增。但是范增的话，项羽从来都不听。“此其所以为我擒也。”

其中，韩信本来是项羽部下，后来才追随了刘邦。所以，韩信特别了解项羽的缺点。他说项羽这个人对部下真好，部下生病，他会流着眼泪把自己吃的喝的给部下。但是当他的部下立了大功，应当加官封爵的时候。项羽把爵印官印都制好了，在手里把玩了很长时间，把印都弄得破旧了，还舍不得把印给立了功的部下，所谓“妇人之仁”也。项羽的这个缺点注定了他是以一己之力跟天下群雄相争。冲锋陷阵自己总是在前面，这很厉害。但是刘邦部下，张良、萧何、韩信这些人都很有才能。所以，“小不忍则乱大谋”确实是导致他丧失天下的一个根本的原因。可见，孔子探究社会人生得出来的道理极深。

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