探索丨《论语》释读方法：联系上下，咬文嚼字

《论语》作为中华文化的原典著作，两千多年来，对中国历史进程产生着深远、持久的影响；也对中华民族的文化价值观念、民族心理及道德行为有着重大的影响。2017年新的课程标准指出，“语文课程应该引导学生自觉继承中华优秀传统文化”，2018年高考北京卷《考试说明》发布，《论语》整本书被纳入经典阅读考查范围。如何教《论语》整本书？这对所有的一线教师来说是一个不小的挑战。从 2013年起，我在所教授的高 15级两个班级开始了《论语》整本书教学的尝试，在具体的教学过程中，我学习并尝试运用了几种释读《论语》的方法，其中一种方法就是：联系上下，咬文嚼字。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子 乎？”（《论语·学而》 1·1）

这是《论语》中的第一则，也是整本《论语》中记录孔子的第一句话，但是这第一句话就给人留下了很多的疑惑。

首先，从字句意思上看，很多字人们都有不同的理解。比如“时”字，有人解为“时常”， 也可解释为“在一定的时候”“在适当的时候”，钱穆先生进一步给出解释：“时习”有三说，一指年岁言，古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时；二指季节言，古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时；三指晨夕言，温习、进修、游散、休息，依时为之。再比如“朋”字，有人解释为“朋友”，也有 人解释“同门曰朋”，还有人进一步说，这里指同门弟子；还有一个“知”字，有人解释为“知道”“了解”，杨伯峻先生干脆给了这样一个注释：“这一句，‘知’下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。这却给后人留下一个谜。”

其次，从内容上看，这一句话说了三个方面的内容，一是关于学习，二是关于朋友，三是关于君子对人的心态，看起来，三句话，不相统属，互相独立不相干，彼此之间的逻辑关联令人费解。

最后，《论语》各篇之间，虽然各自独立，联系不够紧密，但也有一定意义上的联系，尤其是第一篇，第一章，应该是各篇之本，这句话对于各篇的意义是什么？这也令人费解。

对这一则义理的解说，钱穆先生和萧民元先生的讲解很有代表性，钱穆先生在《论语新解》中说：“本章是叙述学者的毕生经历，也是孔子毕生为学之自述。学而时习，是初学，孔子十五志学以后的情状。有朋远来，是孔子中年成学，开门授徒，教学相长，我道日广，三十而立之后的情状。人不知我，孔子五十知命后的情状。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。他还认为，以本章列本篇之首，实有深义。学者循此为学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，而其进不能自已矣。”

萧民元先生则认为 ，这三句话乃孔子自述他“为学”的心境与态度。“学而时习之，不亦说乎”是指他个人做学问的喜悦心境。“有朋自远方来”应指孔子渴望“知识”的有关记述。如果有朋友从远方带来一些消息和见闻，对孔子而言，无疑是一大乐事。“人不知而不愠”则是指孔子教学或论学的态度。在与人讨论学问而发生论辩时，能保持冷静，不发火，才算有君子风度。

综合上面的意见，不难发现钱穆先生的见解最好。同是孔子自述，二人没有分歧；因学而“悦”， 大家也没有歧见；但有“朋”而乐，萧先生只注重知识的习得， 对孔子之“学”， 修身立德，博施于民的理想理解不深。对于“知”，两人的见解不同，钱先生说的是别人不知我学问所达之境，萧先生说是指教学时学生不知我之道。看起来，要读明白《论语》的第一则，对 于“知”，我们还要做一点研究的工作。

关于“知”，《论语》还有一个例子，我们可以用来参考。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《论语·颜渊》12·22）

在这一章中，樊迟问什么叫“智”？老师说：“知人”。但是樊迟并没有听明白孔子所说的“知人”的意思，所以孔子就再次解释说“知人”就是“举直错诸枉，能使枉者直”。从樊迟退 见子夏问“何谓也？”可见樊迟并未理解“举直错诸枉，能使枉者直”为何是“知人”的意思。

“举直错诸枉，能使枉者直”是指举用正直的人，把他们放在邪曲的人之上，邪曲的人也能行事正直了。子夏再用舜举用皋陶，汤举用伊尹的例子来向樊迟说明。由此我们可以清楚地知道，“知人”的含义，即能做到“举直错诸枉”而使“枉者直”，即了解举用贤者。只有这样 的“知人”，才能称得上是“智”。

“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》15·19）“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》4·14）“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”（《论语·先进》 11·22）

这两则里面所提到的“知”应该都是一个意思，这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。

“人不知”正是孔子周游列国 14年而不被人举用，理想抱负不能实现的写照，但“人不知而不愠”，却正体现了孔子积极于人生的君子风范。

由此，第一篇第一则，以孔子一生的风范写照，为后世学人立下了修身为学的光辉榜样。

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供稿 | 敬   德

责编 | 惠   风

美编 | 水芙蓉