仁爱、快乐 、楷模──做新时代的大先生

教育部原副总督学，中国教育学会原常务副会长 | 郭振有

习近平总书记在 2021 年 4 月 19 日考 察清华大学时发表重要讲话提出，教师要 成为大先生，做学生为学、为事、为人的 示范，促进学生成长为全面发展的人。 

我理解的大先生，在中国的语境下， 有四“大”。其一，仁爱情怀大：爱满 天下，大爱无疆；其二，精神格局大：“先 生之大，在其精神境界。”（许广平评 鲁迅语）；其三，学术造诣大：大在知识 的广度、厚度和思维能力，大在能够贯通 古今中外；其四，文明担当大：有大理想、 大志向，即张载的“四为”。 具体而言， 要成为大先生，教师要有仁爱之心，要让学生生活在有欢喜境界的学校，要注意身 教和言传。

一、仁爱之心

（一）仁是孔子思想的核心 

习总书记说：“教育是一门‘仁而爱 人’的事业”。“爱”这个字，繁体字写 法是中间有“心”字，我们不能把“心” 忘了。我认为这个“心”有三个层次。 

第一，敬畏之心。爱和敬是“仁”的 两面，缺一不可。爱而不敬，爱是私欲、纵容。敬而不爱，是强权、压迫。敬和爱 是做人的根本态度， “敬胜百邪”（朱熹）， “能敬必有德”（《左传》）。敬且有爱， 爱才真诚、严肃、崇高。古人也说过“敬 就是个畏”。君子敬畏，“非是有所恐惧 忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓 耳。”（王阳明 ）这种敬畏并不是出于 对外在威胁的害怕，而是源于对道德原则 和内心良知的尊重。敬，就是尊重，老师 尊重每个学生的人格，认知他们的情感需 求。“敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢 忽视”。（曾国藩）

第二，感恩之心。感恩之心就是良心， 人不能忘恩负义，不能以怨报恩，不知道 感恩父母的孩子一定不是好孩子，没有感 恩心的老师和学生也很难成为好老师好 学生。作为老师，既然进到学校，就要感 恩学校、感恩同事、感恩家长，感恩你的 学生，有感恩心才能积极乐观、向上进取， 也有利于身心健康。 

第三，欣赏之心。好的家庭，夫妻子 女互相欣赏。理想的学校，师生、同事、 领导和下属，互相欣赏，而不是互相看不 起，鄙视、挑剔、指责。美学大家朱光潜 说：“我得到一个和常识不相同的结论， 就是：欣赏与创造根本难分。”我们要创 新，要培养高质量高水平的人才，必须去 欣赏，欣赏才能创造。意大利雕塑家米开 朗基罗欣赏每一块石头：“在每一块石头 或大理石里面都蕴藏着一尊美丽的雕像， 一个人仅仅需要把那多余的部分剔除就 能展现出内在的艺术品。”每个学生都是一个非常有用的重要的人才，我们要有欣 赏之心。 

（二）没有爱就没有教育 

没有爱就没有教育，我认为这是立德 树人的教育箴言，是好教师的第一定律。

古今中外的教育家都强调爱。格鲁吉 亚教育家著名小学教师阿莫纳什维利谈 到“要全心全意地爱儿童。为了这样地爱 儿童，就需要向儿童学习应当如何表示这 样的爱。教师应该把每一个学日、每一堂 课，都看做献给儿童的礼物。 教师与儿 童的每一次交往都应该使双方感到喜悦 和快乐。”日本教育家小原过芳说“爱！ 一颗诲人不倦的父母心，一种企望学生提 高到自己那种程度的同情心，一种对弱者 和失败者的怜悯心，一种对优秀者和日益 上进者的尊敬心，这样，生动活泼的教学 法就会产生。”

“我”是学生成长的决定性力量。美 国教育家吉诺特博士说“在经历了若干年 的教师工作之后，我得到一个令人惶恐的 结论，教学的成功和失败，‘ 我 ’是决 定性的因素。我个人采用的方法和每天的 情绪，是造成学习气氛和情境的主因。身 为老师，我具有极大的力量，能够让孩子 们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的 工具，也可能是启发灵感的媒介。我能让 人丢脸，也能叫人开心，能伤人，也可以 救人。无论在任何情况下，一场危机之恶 化或解除，儿童之是否受到感化，全部决 定在我。” 

我们老师每天也应想想：在学生成长过程中，“我”对他们起什么样的决定作 用？是让他们愉快还是让他们悲惨？是 在制造痛苦，还是启发灵感？是让他们丢 脸还是让他们开心？我是在伤人，还是救 人？“能控制好自己情绪的人比能拿下一 座城池的将军伟大。”（拿破仑）

我们要记住两个词：“道始于情”（郭 店楚简）、“无射亦保”（《诗经》）。 师道始于对教育对学生的感情，“有情来 下种，无情也无种”。对每个学生都不厌 烦，全心全力关怀、爱护、帮助他们 。 如果对学生无情无爱，教育会变成压迫的 工具，学生把学校看成是“囹圄”，把老 师看成是“寇仇”（王阳明），我们的教 师生涯也会忍受巨大的痛苦！ 

我们要大爱无疆。我们不是只爱那些 完美的学生，而是用完美的眼光欣赏那些 并不完美的学生，要一视同仁。

二、办有欢喜境界的学校

著名哲学家和思想家熊十力先生说， 为学应该有欢喜境界，如果不是欢喜而是 痛苦学习，此为“民族丧亡之象”，这实 在是令人警醒之言。我们的学生有欢喜境 界吗？南怀瑾曾说，现在我们有些父母和 老师，都在做一件事：残害我们的幼苗， 都充当了精神屠夫的角色，家、校、局长 结成“神圣同盟”，把学生逼进毫无趣味 的书斋和题海；老师用简简单单反复训练 的题海战术，摧毁孩子的求知欲和自信心。  

有欢喜境界的学校应该是什么样的？ 是如家园般的自由、舒适、快乐，同时洋 溢着实验室般的探究和创造氛围，是自由 思想的乐园，是学生充满奇思妙想、展示 创造、创新能力的舞台。

有欢喜境界的老师是宽容的，他总是 怀着善心，不以惩罚为目的。莎士比亚说 “假如他没有一种德行，就假装他有吧！” 有一句话说“给狗一个恶名，不如把它吊 死”，但给他一个好名，会有何结果？要 允许所有孩子偷偷地改正自己独自一个 人犯的错误，宽容，比任何东西都有力量。

为什么要宽容？因为“人类之所以可 贵，就在他具有一副太容易犯错误的才 能。”（梁漱溟）有的老师习惯于张扬孩 子的错误，或使用强迫的方法让孩子改正 错误，导致一些孩子走向反面。大部分所 谓的“坏孩子”，是在没有机会和条件改 正错误的情况下越走越远，有时候宽容引 起的道德震撼比惩罚更有效。

三、身教和言教

身教胜于言教，“其身正不令而行， 其身不正虽令不从。”著名的心理学家、 教育家潘光旦说过一句话：“我始终以为 教育生活当前最大的问题，还是一个榜样 的问题”，“一个民族不能没有模范的人 物。”我们要拿榜样出来给大家看，大先 生一定是学生喜欢的信任的榜样，言行举止潜移默化地影响学生，他们走在校园 里，学生会肃然起敬。

同时言传也非常重要，教师也要学会 说话，善于言谈的能力是让学生接受和理 解的最准确的标志。古希腊教育家艾索克 拉底说“没有哪一种运用聪明智慧来完 成的工作是在没有语言的帮助下做好的， 那些最有才智的人语言运用得最多。”著 名作家王蒙在著作中曾写到，1946 年， 16 岁的他认识两位要员，一位讲话官声 官气，装腔作势，文理不通，陈词滥调。 另一位总是为民立言，润物启智，谈话有 许多新思路、新观念，打动人心，亲切， 舒服。他感慨“一个政权的衰落是从语文 的腐烂上开始的。”

孔子特别强调语言的重要性。“敏于 事而慎于言”，反对“巧言令色”“言不 及义”。要求“言无所苟”“言必有中”“言 行一致”“耻其言而过其行”。但过分要 求“仁者，其言也讱”，可能与我们今天 的现代精神不太适合，我认为老师应“敏 于事而善于言”。

教学是语言艺术。教师的语言修养极 大的程度上决定着学生脑力劳动的效率。 英国教育家罗素说“教学言语应当是引火 线、冲击波、兴奋剂、催化剂，要有撩人 心智，激人思维的功效。”教师语言要令 人如沐春风，如饮纯醪，课堂最重要讲实 效，而不是表演。有些公开课有太多的表 演成分，有些课看起来没有什么花样，朴 朴实实，甚至没有讲几句话，但是学生收 获非常好。

好教师不仅课上得好，还应善于演 说。其语言应准确、鲜明、生动，既简洁 优美，又形象幽默。有思想、观点、分析、 实例等，还要有真情实感，灵活运用一些 成语、典故、格言、警句、诗词、谚语等。 

教师要三立，立德、立功、立言，现 在大家都很重视立言。如何立好言？今年 4 月，《中国教育报》约顾明远先生写一 篇关于写文章的文章，顾老师很有针对性 地写了篇短文《文章要有可读性》。看了 这篇文章以后，我也很有感触，写了读顾 老师文章得句：

文章要有可读性，顾老一语举众惊。 

本是平常一句话，为文时弊由击中。 

主席早批党八股，文风仍多假大空。 

文章乃关经国业，遣词造句岂可轻。 

义理考据与辞章，三大要素并为重。 

作者心中有读者，缘何作文心要明。 

当有灼见作指引，并以实践为支撑。 

更渗真情与实感，用语切忌不顺通。 

勿要拼凑求字数，尽力拉长为职称。 

好读文章人受教，品如蜜藕滋味醲。

“大先生”教育家，应该是什么样子 的呢？我认为应该是德高望重、高山景 行，满腹经纶、金声玉振，正气浩然、谦 逊质朴，文质彬彬、儒雅风范，甘为人梯、 言传身教，不怒而威、润物无声，淡迫明 志，宁静致远…… 

（本文根据郭振有先生录音整理，未 经本人审核。）