“诗词鉴赏与教学能力提升”课程第一讲：陶渊明专题学习
北京教育学院副教授 方麟 2026年3月10日，“诗词鉴赏与教学能力提升课程”举行开班仪式暨课程首讲。北京教育学院方麟副教授作为主讲专家，认为分享是读书最大的乐趣，他将和大家一起走进古代诗人的世界。 方教授首先梳理了中国的诗教传统，谈到诗教的三个维度：审美人格的塑造、政治伦理的教化、言志与缘情的统一。简单回顾诗教传统之后，方教授从陶渊明的人生经历、诗歌艺术风格、中小学教材中的陶渊明作品三个方面进行陶渊明专题学习。 陶渊明的生平。方教授以《晋书˙陶潜传》、萧统《文选˙陶渊明传》两个文献为主，谈陶渊明的家世、仕与隐。同时，结合《命子》十首组诗、《与子俨等疏》《五柳先生传》，进一步补充说明陶渊明的人生经历、性格、思想等。还谈到朱熹对陶渊明给予的高度评价，并引用英国著名的政治哲学家以赛亚˙伯林的“积极自由与消极自由”理论来分析陶渊明的退隐。方教授认为陶渊明的退隐不应看作是消极，而应看作是消极的自由。 陶渊明的诗歌艺术风格。方教授介绍了钟嵘《诗品》、苏轼、元好问等古人对陶渊明诗歌艺术的评价，以及今人王叔岷先生的评价。王叔岷将陶诗分为三类：质直、“风华清靡”、“协左思风力”。方教授选取了有代表性的诗歌来说明这三种风格，其中《饮酒˙其一》代表了质直的风格。《饮酒˙其四》属于“风华清靡”，就是苏轼评价的“质而实绮，癯而实腴”，方教授列举了一系列描写孤鸿的诗词进行对照分析，如《诗经˙小雅˙鸿雁》、阮籍《咏怀八十二首˙其一》、杜甫《归雁》、苏轼《卜算子˙黄州定慧院寓居作》等，认为陶渊明的《饮酒˙其四》可以视为对阮籍“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”的详细描写，同时，在分析陶渊明这首诗时，方教授还提到了《人间词话》所说的“造境”说。对于“协左思风力”，方教授列举了《和郭主簿˙其二》《杂诗˙其二》《读山海经˙其十》《咏荆轲》等，对“风力”二字加以说明。最后，以鲁迅在《且介亭杂文二集˙“题未定”草》中对陶渊明的评价作结：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。” 课程最后，方教授选取中小学学习中常见的陶渊明诗歌，包括《归园田居》组诗、《饮酒》组诗等进行文本细读，提示大家关注文本的结构意识，陶渊明诗歌的互文互证、比兴手法，以及蕴含在陶诗中的时代风尚与哲学意识等。《归园田居˙其一》，“丘山”与“尘网”是具有矛盾的一对意象，“旧林”“故渊”与“丘山”相连，前六句将出仕与归隐的矛盾讲了出来。中间大部分在写自然的田园世界，尘网的世界、自然的田园世界是两个不同的世界。这首诗将人生的永恒困境表达了出来，是言志和抒情的结合。《归园田居˙其一》的“虚室有余闲”和《归园田居˙其二》的“虚室绝尘想”可以互证理解。《归园田居˙其二》的“桑麻日已长，我土日已广”，关于“土”，方教授提供了更深的理解思路，既是指开垦的土地，也是指回归田园后心灵的滋养。《饮酒˙其五》为什么看不到写饮酒？方教授认为“心远地自偏”中蕴含着“酒”，他举了《世说新语·任诞》两个故事及《晋书•阮籍传》中阮籍的故事来说明。“王光禄云：‘酒正使人人自远。’”“王卫军云：‘酒正自引人著胜地。’”酒能让人的心灵世界与外界拉开一段距离，酒能让人达到陶然忘机的世界。阮籍醉酒60天，使得司马家族无法与他谈联姻一事，酒成了保护自己的一种方式。“此中有真意，欲辨已忘言”，是陶渊明对“言不尽意”“言尽意”“得意忘象”等当时哲学界“言意之辨”的回应。“此中有真意，欲辨已忘言”的“意”可以理解为回归田园的快乐，方教授认为此句是一个开放性结尾，在教学过程中，它需要我们不断地引导学生去丰富、联想，去建构。 本次课程中，方教授以丰富的文献、独特的视角以及精准的解析，带给老师们多元的信息与深入的启迪，无论对陶渊明的认识，还是对相关诗篇的解读，相信带给了老师们许多新的认识。
供稿：敬德书院
