深耕韩愈诗文，探寻古文运动的精神内核——敬德书院唐宋八大家课程第二讲开讲

10月21日，敬德书院“唐宋八大家”专题研究课程第二讲如期举行。本次课程由北京教育学院方麟副教授主讲，以“韩愈文选”为核心，从韩愈生平履历、经典诗文解读、文学主张阐释三大维度展开，引领学员深度探寻唐代古文运动领袖的思想天地与文学硕果，体悟古典散文的雄浑气韵与文化魅力。 

课程伊始，方麟老师以《旧唐书·韩愈传》《新唐书·韩愈传》为切入点，梳理韩愈坎坷而坚韧的人生轨迹。他指出，韩愈三岁而孤，由兄嫂抚育成人，却凭借“幼刻苦学儒，不俟奖励”的自律，在大历、贞元年间拜师独孤及、梁肃等古文名家，奠定深厚学识根基。方老师特别提及韩愈科举与仕途的波折——四次考进士终于得中，三次尝试吏部博学宏词科却未及第，一度辗转于董晋、张建封幕府任幕僚，后因直言进谏被贬为阳山令、潮州刺史，却始终以“操行坚正，言无所畏避”的品格坚守初心。这些经历不仅塑造了韩愈的文人风骨，更成为其诗文创作的重要思想源泉。

在经典诗文解读环节，方麟老师选取《原道》《谏迎佛骨表》《进学解》《送孟东野序》等代表性作品，逐篇剖析其中蕴含的思想内涵与文学特色。在讲解《原道》时，他深入阐释了韩愈的核心观点，即“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”，并强调了韩愈在面对佛教和道教挑战时，如何通过提倡儒家伦理秩序和“士农工商”社会分工来捍卫儒学传统。韩愈不仅力辟佛老，还重建了儒学道统，确立了从尧舜至孟轲的传承谱系，为宋代儒学的复兴奠定了坚实基础。 

谈及《谏迎佛骨表》，结合唐宪宗迎佛骨入禁宫的历史背景，韩愈在《谏迎佛骨表》中提出尖锐批评，认为佛教源自外邦，不理解中华传统的君臣、父子之义。他担忧这种盲目信仰会导致社会风气败坏，如废业破产、烧顶灼臂等现象。文中“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”的铿锵之语，尽显其“忠犯人主之怒”的担当精神。而《进学解》中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的名句，以及“爬罗剔抉，刮垢磨光”的治学理念，不仅是韩愈对国子监诸生的教诲，更成为后世学子的修身箴言。

对于韩愈的文学主张，方麟老师系统梳理出三大核心：其一，“文以明道”，主张文章应承载儒家仁义之道，反对魏晋以来“拘偶对、失经语指归”的骈文风气；其二，“气盛言宜”，提出“气，水也；言，浮物也”。水大而物之浮者大小毕浮”，强调作家内在道德修养与精神气质对文辞表达的决定作用；其三为“不平则鸣”，以“草木无声，风挠之鸣；水无声，风荡之鸣”作类比，指出文学创作是士人抒发胸臆、干预社会的重要途径，这一观点也成为孟郊、张籍等“韩门弟子”的创作指引。

课程尾声，方麟老师引用苏轼《潮州韩文公庙碑》中“文起八代之衰，而道济天下之溺”作结，总结韩愈在文学与思想史上的双重贡献：其散文“务反近体，自成一家新语”，打破骈文垄断，为古典散文开辟新境界；其“兴起名教，弘奖仁义”的实践，则让儒学在佛道盛行的中唐重焕生机。他表示，研读韩愈诗文，不仅是对古典文学的传承，更是对“修身、齐家、治国、平天下”传统士人精神的回望。

本次课程通过史料与文本互证、思想与文学结合的讲解方式，让学员们深刻理解了韩愈“文”与“道”相统一的文学追求，也为后续唐宋八大家其他作家的学习奠定了坚实基础。