《中国古典诗词赏析》课程前面四讲系统地讲述了有关诗词的文体知识，廓清了我们对诗词的许多认识，更重要的是提供给我们多维度进行学术研究的思维方式，在思维层面提升了我们的认知。2024年12月5日，北京语言大学王培友教授带来了课程的第五讲：“‘道在日用’：诗词文化与社会生活实践”。
设置第五讲内容，是基于两方面的学理：其一，王培友教授在课程第一讲分析概念、探讨“语言艺术研究”时，曾对“语言艺术研究”进行考察。王教授认为，从学理而言，“语言艺术研究”的内涵，除了可以从语言的“技巧、方法”研究、语言的“美学”研究和作为语言的“意识形态”研究等视角或路径来考察之外，还可以从“语言”与“生活实践”的关系来进行研究。其二，基于对“语言艺术研究”及其学习、教育的价值追问问题。我们学习诗词、背诵诗词、研究诗词、写作诗词、进行诗词教学，其价值、意义除了广见闻、增学识、养性灵、得审美之外，其终极目的、价值、意义何在？以 AI 技术和数字人文技术为代表的教育应用技术，可能很快就会取代低层次的诗词赏析和诗词教学，乃至一般的诗词创作。面对可能会很快到来的危机，我们是不是从现在开始就要做些准备？显然，对这些问题的深层次思考，就已经触摸到“语言艺术研究”“形而上”之“问题”研究了。
王教授谈到，对这样一个可以称之为“问题”的思考或研究，就不得不同“治学之道”联系起来。他认为，问学的目的是要求道，应把学习诗词作为一种求道、问道的路径或方法来对待，来揣摩、证得“大道”。
本讲分为四方面内容：
（1）“诗道”落实于日常日用生活实践之所以可能；
（2）以审美的日用生活实践而落实“诗道”的路径；
（3）诗用“三维”的载体形态与践行“诗道”的方法；
（4）形塑主体：关于诗词的生活日用修行及其实现路径。
首先，王教授从学理的角度，对典籍文献中“道在日用”的话语以及意蕴流变进行了简要考察，认为：宋元理学学者以“道在日用”而贯通了形上、形下，“道在日用”具有了“直上直下地”合目的与手段的属性。其以“日常日用”而安顿“道”，这就把形而上的本体追寻，与形而下的日常日用生活实践完美结合。从而，以入世践行的生活方式而行个体道德实践、人生终极关切和世界本原规律的探寻等，这就与道、释等拉开了距离。宋元理学学者以“道在日用”而提升了日常社会生活的哲思意味和审美意味，使此岸之人生超越日常日用之世俗生活，而实现审美之理想境界成为可能。如此一来，精神追求的终极意义与世俗人生得以完美地绾合在一起，因此，也就能够以入世的生活实践和内向性的心性存养，而实现了部分宗教所追求的“安顿”精神之终极目的。“道在日用”的“直上直下地”合目的性与手段性的属性，也就为我们探讨“诗道”的形上的人生超越性提供了可以比照的重要借鉴或参考路径。这是因为，道即理，而万物一理。则天下之道惟有一个，并无其它。由此，“诗道”即“理一分殊”之“殊”。显然，普遍意义上的“道”之实践路径，也可以作为“一殊”的“诗道”的实践路径。
其次，王教授从学理上分析了“道在日用”的考察对象可以置换为“美是生活”的命题。他谈到，以诗词为凭借而“求道”，可以从几个路径而把诗词落实于日常日用生活中：一是日常日用生活中来阅读、体会，把握诗词之内容、主旨和境界之美，通过审美体验、审美判断而体察诗词之理、趣、志、情；二是通过诗词介入而直面生活，具有超越性的向度；三是实践主体通过诗词而认识生活之“理”，包括彝伦之理、德性之理和事物之理等，具备实践之维和审美之维的主体选择性。同时，王教授列举了相应的理学家的诗歌进行解析。
再次，王教授提供了践行“诗道”的几个方法：其一，落实“诗道”，应该对诗歌的“境界”建构加以关注。其二，落实“诗道”，应该对诗歌所表达的“内圣外王”抱负加以关注。这也就是儒家所强调的“言志”目的所在。其三，落实“诗道”，应该对“温柔敦厚”诗教观以及由此而生的“温柔敦厚诗学观”加以关注。其四，落实“诗道”，应该对诗歌所书写的理学思想加以关注。
最后，王教授给出了以诗词而行日常日用生活修行的几个方法。他提到先辈学者的四个实践方法：其一，兴、观、群、怨；其二，知人论世；其三，吟咏感兴；其四，反心自证。
第五讲的内容结合理学思想及理学家的诗作来谈“道在日用”，谈以治学追寻形而上的道，谈如何将道落在实处，并且涉及到哲学、美学等内容，理解起来确实有一定的难度，但又非常具有启发意义！问学的目的是求道，求学是一种依凭，求道才是根本。从简略的方面讲，王教授认为“道”至少有几个方面的含义：道是规律、本质；道是人生的终极价值和终极意义；道是人伦彝理、礼义教化的合理性存在和客观性探寻问题；道是人类与世界万物、宇宙的关系问题；道是关乎人性之美、善、爱等问题。总之，“道”是中华文化的最具有特色的文化精神问题。
正如王教授所谈，如果我们摆脱了把诗词视作传承知识、把握审美、使才炫能的工具，而把它视作是通过“问学”以求道、明理的方法和路径的话，那么，阅读、感受、体验，以及创作乃至实践诗词，也就成为日常日用生活的一种修行。这种修行，可以改变气质、可以生成“温柔敦厚”的君子风范、可以实现培植德性的目的。希望我们未来再学习诗歌时，可以借此求道明理，达到鸢飞鱼跃、光风霁月、周流无碍的境界！
