提到古代诗歌，我们直觉会想到诗歌是通过写景抒情来表情达意，以物象传达情感。诗词的功能就是我们常说的“诗言志”“词言情”。那么，诗歌说理吗？或者说有表达哲理的诗吗？可能我们会想到诸如苏轼的《题西林壁》，诗歌阐明一定的哲理。或者想到苏轼的《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”又带有一些禅意。了解诗论的人会想到严羽《沧浪诗话》中对宋诗的评价“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，宋诗尚理趣，好议论。诗歌是有说理的诗的，这个“理”是什么“理”，诗歌说理和哲理诗是一个概念吗？哲理诗仅指宋代的理学诗吗？它的文化价值有哪些？
在《中国古典诗词赏析》前三讲中，北京语言大学王培友教授带领我们对“诗言志”“词言情”等进行了梳理，从大的方面，理解和把握诗、词的主要文体功用，及其在一定程度上决定了的诗歌品格，理解其语言艺术特质及其生成机制。作为诗歌的文体功用，除了“诗言志”和“词言情”之外，中国古典诗歌还有其它一些重要的文体功用，比如“诗言理”。2024年11月28日，王培友教授带来第四讲：“诗言理”与古代哲理诗的诗性品格。此讲包含五个方面的内容：
（1）“理”“哲理”“哲理诗”与中国古代哲理诗类型；
（2）诗歌“言理”书写历程及“诗言理”功用观的历史生成；
（3）玄言诗、佛理诗和玄理诗的内容或主旨类型；
（4）理学诗的内容或主旨类型、表达方式与审美风貌；
（5）中国古代哲理诗的历史地位及其文化价值。
本讲梳理了古代文献中“理”的具体内涵，全面系统讲述了“诗言理”功用观的历史生成，分析了哲理诗具体的类型及内容，尤其着重解析了宋代理学诗的风貌，最后客观地谈到了宋代理学诗的文学史贡献及其流弊、历史负面影响。本讲内容非常丰富，从哲理诗的角度考察中国古代的诗歌，带给了学员全新的知识，并且启发了学员多视角地考察历史人物、作品、风格等等，精彩至极。比如结合步虚词谈对李白诗歌的评价、结合周敦颐“巧贼拙德”思想谈对颜真卿书法的评价、从王维诗歌的分析看佛理及儒家的“守静”“无欲”“定止其心”思想等。在谈到宋代理学若干重要话语，诸如“崇拙”“玩物从容”“气象近道”“温柔”“和平”“温柔敦厚”“清淡”等时，王教授还给大家提供了九篇文章详细学习，读完令人豁然开朗。王教授还谈了自己对格物致知的理解，他认为，格物致知是宋人认识事物的典型方式，并举理学家张九成的哲理诗《论语绝句一百首》为例，谈到从诗歌入手学习传统文化是非常好的路径。
王教授认为，言理是中国古典诗歌的文化属性，哲理诗在中国古典诗歌中数量庞大，但一直以来受西方文学观念的影响，我们对哲理诗的研究相当薄弱。通过本讲学习，许多老师感叹开阔了自己认识诗歌的视野，对古典诗词有了新的看法，并且也想尝试着以一个小的角度切入去研究一下哲理诗，课后还不断请教王教授。对于大家的思考与疑惑，王教授都耐心予以指导。
苟日新，日日新，又日新。我们共同期待大家的学习论文！这些将会是我们突破过往、审视现在、探索未来的明证！
