《语文课程标准（2022年版）》的指导思想中强调，遵循教育教学规律，落实立德树人根本任务，坚持德育为先，培养学生适应未来发展的正确价值观、必备品格和关键能力。课程目标中强调文化自信，认同中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化，具有一定的文化底蕴。
文言文中蕴藏着博大精深的中华传统文化，蕴含着正确的价值观。既有范仲淹“先忧后乐”的政治抱负，也有欧阳修“与民同乐”的情怀；既有刘禹锡“惟吾德馨”的高洁傲岸，也有周敦颐 “出淤泥而不染” 的志洁行廉…… 这些是中华民族的根。
在中国传统文化中，孟子的思想影响至今。初三文言文阅读中，“哲理思辨”类文言文基本出自《孟子》，它们闪烁着中国传统文化的光芒，对学生提升人文素养、形成正确的价值观和人生观有重要意义。
课堂初始，出示六组文言文篇目和六个文言类别并提问：依据各组文言文的共性，看看它们分别属于哪一类文言文？使学生明确《鱼我所欲也》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》是哲理思辨类文言文。
随后，由这个比较轻松的问题引向学生关注的 “文言文阅读”得分情况。随即抛出问题：同学们在“哲理思辨”类文言文阅读中为什么得不到满分？问题是什么？怎么解决？
（一）学习任务一：审题——理解题目背后的核心考查点
激发学生的探究兴趣后，我请学生回顾试题，思考：①的答案是“贫贱不能移”，还是“舍生取义”？
试题：根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“___①___”；苏武是大丈夫，因为他___②___，做到了“___③___”;文天祥是大丈夫，因为他___④___，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
在思考过程中，我让学生畅谈孟子对于“大丈夫” 的看法，然后引导学生明确“大丈夫”的内涵。首先以 “仁、义、礼”来约束自己的行为；其次，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，怀有“穷则独善其身，达则兼济天下”的正气；另外，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，无论富贵、贫穷，还是面对权势，都不改变自己的正确志向。当学生理解了孟子对于“大丈夫”的看法，就容易理解这道题主要涉及其中的第三个方面，乞人“宁可饿死也不食嗟来之食”的行为做到了“贫贱不能移”！
随后，引导学生勾画关键词、理解句间关系，交流讨论语段的层次，由试题的显性文字审出隐性信息：核心考查点就是理解“大丈夫”人格中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”及其在现实中的体现。
（二）学习任务二：读文——提取概括有价值的信息
明晰核心考查点后，需要研读文本，提取、概括有价值的信息。在这一环节中，我先请学生回顾读懂文言文的方法：留、换、删、补、调、变。“留”古今意义相同的词，如地名、官名等；用现代词“换”古代词；“删”不必译的文言虚词；“补”出重要的省略部分；把“何陋之有”这类古代语序“调”成“有何陋”这样的现代语序；尊重原文的同时灵活翻译，如把“波澜不惊”译为“风平浪静”。同时，推荐一个补充方法“猜“，根据已知的语境和语意，“猜”出未知词义。
通过小组合作，翻译【材料一】和【材料二】的内容。
【材料一】译文：
卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有数万众人，马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。（原文选自《汉书•苏武传》）
【材料二】译文：
丞相孛罗在枢密院召见文天祥，文天祥入内行长揖之礼，孛罗却想让他下跪，文天祥说：“南人之揖同于北人之跪，我是南人行南礼，岂可附加跪拜礼?”孛罗命令左右将其拖倒于地，有人按住颈项，有人用力抓住背部，文天祥不愿屈服。（原文选自《宋史纪事本末》）
对应试题，学生从【材料一】和【材料二】提取有价值的信息，概括出②答案“面对官位金钱不为所动”，得出③答案“富贵不能淫”，概括出④答案“面对强暴的压力，拒绝下跪”。苏武是大丈夫，面对官位金钱不为所动，做到了“富贵不能淫”。文天祥是大丈夫，面对强暴的压力，拒绝下跪，做到了“威武不能屈”。
在学习过程中，学生发现了自己在审题和读文中的问题，也找到了解决的办法，那就是审出隐性信息，把握试题的考查点，通过留、换、删、补、调、变和猜读懂材料，准确提取、概括有价值的信息。在学习的过程中，乞人、苏武和文天祥的“大丈夫”人格也深入学生的内心。
同类的文章，掌握方法是不是就可以拿到满分呢？我请学生再做两道题。
试题1：阅读《鱼我所欲也》，思考问题：孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则【链接材料】，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
试题2：阅读《生于忧患，死于安乐》，思考问题：上文论述了“生于忧患，死于安乐”。结合下面两则【链接材料】，简要说明“生于忧患，死于安乐”在赵襄子和隋炀帝身上是如何体现的。
借助审题和读文的方法，学生找到了两道题的答案。试题1中，李元纮不畏太平公主的权势，坚持公正严明判案，将石磨“断还僧寺”；杨震拒绝王密的重金贿赂，坚守清廉，刚正不阿，他们坚守了本心。试题2中，赵襄子在“一朝而两城下”的胜利之后仍然忧虑，反思自己的德行，赵氏得以昌盛，这体现了“生于忧患”；隋炀帝“恃其富强，不虞后患”，穷奢极欲，导致身死国灭，这体现了“死于安乐”。
在这一学习过程中，学生发现哲理思辨类文章的核心思想各异，但都是通过哲理或事例在为人处世方面给予人们指导，可以用相似的审题和读文方法。同时，公正严明、坚守清廉等人格魅力和居安思危的忧患意识也自然浸润学生的心田。
（一）走近孟子
《鱼我所欲也》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》都出自《孟子》。趁热打铁，我引导学生进一步理解孟子思想中的一些文化精神。一是孟子的“性善论”，认为“善”是人的本性。人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心，由此产生仁、义、礼、智。正所谓“恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”。
接着，指导学生梳理初中出自《孟子》的文言文，梳理这些文言文中的思想文化内涵。理解《富贵不能淫》中的大丈夫人格，讲求“仁、礼、义”，不因 “得志和不得志”的际遇而改变，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。认识“大丈夫”人格对道德的坚守，让中华民族长盛不衰。理解《得道多助，失道寡助》中的“仁政”，认识到“恻隐之心，仁也。国君好仁，天下无敌焉”。结合现实，让学生领悟《生于忧患，死于安乐》中的忧患意识对个人和国家具有重要的意义。
（二）领悟人生
最后，我布置了一项学习任务，旨在引导学生深入理解孟子所阐释的“义”之内涵及其深远影响。
该任务为一道名著阅读题。题目指出，“义”在中国文化中具有丰富的意蕴。“道义”“正义”“忠义”“恩义”“侠义”等均属于“义”的范畴。要求学生从已阅读过的名著中选取一位人物，阐述其身上体现了哪一种“义”，并结合具体作品内容，分析此种“义”是如何得以体现的。
在探究交流过程中，学生认识到孟子所提出的“义”在广义上是指符合道义的行为准则，这一理念传承至今，其文化内涵在历史、当下及未来均具有不可估量的价值。由此，自然引导学生继承并弘扬这一文化传统，立志成为当代具备“义”之精神的“大丈夫”，成长为国家的栋梁之材。
本课程聚焦于哲理思辨类文言文阅读，通过设计学习任务，引导学生在掌握文言文阅读方法的过程中，深入体悟孟子思想的文化精髓，从而在潜移默化中培养学生对传统文化的热爱与传承意识。
基于学生在文言文阅读中的得分表现，提出以下问题：文言文阅读中存在哪些主要问题？应如何解决？这一设问契合初三年级学生的心理发展需求，有效激发了学生的学习兴趣。通过探究交流、比较归纳等学习活动，学生在过程中提升了思维能力。阅读方法的指导与传统文化内容相互融合，使学生在追求学业成绩的同时，亦能受到孟子思想的熏陶。
