《论语》作为儒家思想的核心经典，蕴含着丰富的德育智慧，但如何将这些产生于两千多年前的思想资源转化为现代教育实践的重要内容，成为摆在教育工作者面前的重要课题。当前学校德育工作普遍存在三大困境：首先是价值认同困境，学生往往将传统道德规范视为过时的束缚；其次是方法实效困境，单向灌输的教育方式难以引发真正的道德内化；最后是知行转化困境，学生即便在认知上接受道德观念，也难以转化为实际行动。这些困境的根源在于忽视了德育过程中的主体性建构，而这恰恰是《论语》德育思想最为重视的维度。孔子提出的“为仁由己”（《论语·颜渊》）强调道德修养的根本在于个体的自觉性。笔者认为，学生主观能动性的充分发挥是实现其人格发展完善的首要路径。班级德育要从学生自身的个性出发，首先要了解学生内心深处接受什么，再以此为契机，传授经典中蕴含的丰富哲理。在这个过程中，我设计了志、学、思、行这四个环节。
《论语》中“为仁由己”的思想与现代教育心理学中的自我决定理论高度契合。该理论认为，人类具有自主、胜任和归属三种基本心理需求，只有当这些需求得到满足时，个体才能真正将外在价值规范进行内化。孔子在两千多年前就洞察到这一心理机制，他强调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），明确指出只有发自内心的认同和喜爱，才能产生持久的行为动力。这一思想对现代德育的启示在于：道德教育必须尊重学生的主体地位，激发其内在动机，当学生被允许自主选择道德学习的内容时，其学习效果会显著提升。
笔者所在的学校一直把《论语译注》作为学生的必读书目，一方面能与课文内容相结合，另一方面也是传承中华优秀传统文化的重要途径。笔者借助初一年级整本书阅读《论语译注》的机会，给学生布置了相关的作业：从《论语》中选择你最认同的一句话并记录下来，结合自己的理解用A4纸制作海报。学生选取的句子丰富多彩，但整理之后可以发现，这些句子大体上可以分为两类，一类诸如“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，这是关于个人学习方面的；另一类诸如“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，这是关于人际交往方面的，简单来说，就是“志于学”和“志于群”。这样的结果反映出来的是现阶段学生对学习成绩与人际关系的追求。
孔子提出的“忠恕之道”构成了儒家伦理的实践方法论。“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），这是从积极的方面强调应当看到人人都想有所“立”、有所“达”，所以在承认自己“欲立”“欲达”的同时，也要充分尊重别人的“欲立”“欲达”，并尽自己的努力帮助别人实现“立”“达”。“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），这是是从消极方面讲“爱人”，强调还要看到人人都有其“不欲”，所以不要把自己的“不欲”强加到他人身上。这两条原则实际上构建了一个完整的道德实践框架：前者告诉我们应该如何主动行善，后者则规定了道德行为的底线。现代心理学研究证实，这种基于同理心的道德教育方式具有显著优势。在班级管理中运用这一原理，可以通过情境模拟等方式，帮助学生深入理解道德原则。
笔者在班会中让学生进行分享，实现自己的“志”所需要的条件。学生开始分享的时候都是从自己的行为习惯出发，随后逐渐关注到同伴的影响，再对同学的言行提出希望。这个时候笔者趁机引出孔子的“忠恕”之道，引导学生从积极和消极两方面反思自己的行为。作为学生，希望父母与老师怎样去做呢？有的学生在家和父母的关系很紧张，在班会中表达出希望和父母能够互相理解，笔者便以此引导他和父母主动沟通，进行和解；有的学生希望老师给他更多的自由空间，便引导他理解老师对他的希望，实现互相尊重。在此基础上，再结合时代背景理解古人的孝道和师道，理解其背后的深层原因，进而阐发对现代亲子关系、师生关系的理解。
德育是春风化雨的过程，一次活动一次班会难以长久地转变学生的道德观念，这也使得知行分离成为德育工作中最突出的问题。许多学生能够背诵道德格言，却难以落实到行动中。认知神经科学的研究表明，这种分离现象与大脑中理性认知系统和情感决策系统的发展不同步有关。青少年的前额叶皮层（负责理性控制）发育尚未完善，更容易受情绪和情境影响。教师要注意的是，在日常学习生活中关注学生的情感体验，可以借鉴《论语》中“习与智长，化与心成”的教育思想，设计渐进式的实践方案。例如，开展“日行一善”活动，要求学生每天记录一个小善举，持续一段时间以形成习惯。这种持续的行为训练能够有效促进道德认知向行为转化。在孝道教育中，代际价值冲突尤为明显。现代青少年强调个人自主，而传统孝道更多的强调服从长辈。解决这一矛盾需要建立双向理解机制。可以设计“代际对话”活动，让父母与孩子共同讨论彼此的期望与困惑。实践表明，这种平等交流能够显著改善亲子关系，对传统孝道观念获得新的理解。
孔子特别强调“礼”的育人功能、社会功能和政治功能，在德育实践中推崇“礼教”。孔子的“礼教”不单单是一种说教的德育形式，而是伴随着行为举止的示范和学习，伴随受教育者对仪式的亲身参与和感同身受。当然，教育学生学习古代礼仪并不是全盘照搬，而是建构传统与现代相结合的新时代礼仪。一些学校开展的“成长礼”活动，通过庄严的仪式让学生感受成长的责任；“感恩礼”活动通过具体的行动表达对师长的敬意，都是很好的尝试。教育工作者可以结合自己的经验，设计符合现代教育情境的礼仪活动，强化道德体验能够有效地促进学生的道德内化，使其在参与过程中自然而然地接受价值引导。
《论语》的德育思想作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其现代教育价值仍有待深入挖掘。通过创造性转化和创新性发展，这些古老而深邃的智慧可以成为滋养现代青少年精神成长的重要资源。在实践过程中，教育者需要保持开放的态度，既尊重传统又立足现实，既注重理论又强调实践，如此方能真正实现“以文化人、以德育人”的教育目标，培养出兼具文化底蕴与现代精神的时代新人。未来研究可以进一步探索传统文化与现代德育理论的深层契合点，开发更多有效的实践模式，使古老的智慧在新时代焕发生机。正如孔子所言：“德之不修，学之不讲，是吾忧也。”（《论语·述而》）唯有将经典智慧扎根于教育实践，方能实现德育的真正价值。
