常方：一字一世界 一药一菩提 ——研学《黄帝内经》进校园有感
作者：常方（北京市二十一世纪学校）
精彩的“《黄帝内经》进校园”研修班课程不知不觉从金色的秋季转眼迈进了冬季，《黄帝内经》进校园的研究课程结虽然束了，但心底里充满了不舍之情，因为这段时间我重温了在充满学术氛围的敬德书院学习的畅快，更让我深深感受到了《黄帝内经》的博大精深，使我懂得了它不仅是一部医学经典，更是一部探索人体和自然之间关系的哲学著作，真是一字一世界，一药一菩提。 一、体壮曰健、心怡曰康，莫不并重 《黄帝内经》强调饮食有节和起居有常的重要性，这是维护健康和预防疾病的关键。（《素问·上古天真论》） （一）饮食有节：铭记16个字，即五谷为养、五果为助，五畜为益、五菜为充，这16个字提倡的是合理控制饮食的时间、数量和品种。根据《黄帝内经》的理论，饮食应该遵循阴阳平衡的原则，根据季节变化、个人体质和疾病情况来合理搭配食物。合理的饮食习惯可以保持消化系统的健康，提供足够的营养，同时防止脾胃负担过重，预防疾病的发生。 （二）起居有常：“起居”就是作息，“有常”就是有规律，就是日出而作，日落而息。“起居有常”指的是保持稳定的生活作息。根据《黄帝内经》的理论，人体的生理活动和自然界的变化相对应，保持良好的作息规律有助于调整人体的阴阳平衡，保持身体的健康。这包括规律的睡眠时间、适当的体力活动和合理的休息时间。起居有常可以帮助身体调整自身的节律，提高免疫力，预防疾病。 （三）不妄劳作：五劳——久视、久行、久站、久躺、久坐。估计很多人可能会认为劳就是劳作、劳动，劳动指的是勤劳，仅是劳的一部分，这里的劳还包括劳心和烦劳。劳动有五劳，久视伤血、久行伤筋、久站伤骨、久躺伤气、久坐伤肉，相比而言，更伤害于现代人身体的是劳心劳肺，就是想太多，思虑太多。其实，很多时候是庸人自扰、杞人忧天，不妄劳作就是劳逸结合，健康莫不并重！ 二、德全不危 《黄帝内经》中的“德全不危”是指一个人具备完整的德行和品质，并且不会被外界的诱惑或困境所动摇。这一原则在《黄帝内经》中被视为个人修养和健康的重要方面。 （一）德全：指的是个人的品德和道德修养。在《黄帝内经》的理念中，一个人的身心健康与其德行和品质密不可分。德全需要人具备正直、善良、宽容、勇敢等美德，以及对自己和他人的尊重和关爱。这种德行的培养需要不断的修炼和自我提升。 （二）不危：则意味着在面对外部的困境、挑战或诱惑时，一个人能保持内心的平静和稳定，不被动摇。《黄帝内经》认为，一个人的内心稳定与其身心健康密切相关。只有在面对困难时保持积极的心态和行动，才能有效地应对挑战并保持健康。 （三）“德全不危”的诠释在《黄帝内经》中强调了个人修养和内在平衡的重要性。只有通过培养良好的品德和道德修养，并保持内心的平静和稳定，一个人才能在面对各种困难和诱惑时保持健康和坚定。这一原则在我们的日常教学中也具有重要的指导意义，提醒我们和学生要注重个人修养和内心的平衡，以追求身心的健康和幸福。 三、《黄帝内经》经典语录 ◎上工治未病，不治已病。（《灵枢·逆顺》） ◎春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（《灵枢·师传》） ◎形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》） ◎君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（《素问·至真要大论》） ◎主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。（《素问·至真要大论》） ◎五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。（《素问·至真要大论》） ◎人者，天地之镇也。（《灵枢·玉版》） ◎入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（《灵枢·师传》） ◎道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（《素问·气交变大论》） ◎道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。（《素问·征四失论》） 通过学习《黄帝内经》中的智慧，我深深感受到了一字一世界，一药一菩提的深刻内涵。《黄帝内经》在老师们的心底里留下了深深的烙印，我们将怀着坚定而不舍的心情，继续探索和学习，它将继续引领我们走向更健康、更有意义的人生道路，让《黄帝内经》的智慧在校园中发光发热，生根发芽，开花结果。
（本文来源于敬德书院《黄帝内经》研读班课程文集）
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