司马相如的另一面

公元前135年，因一篇《子虚赋》而被汉武帝赏识的司马相如已在长安做官2年。此时，汉朝使臣唐蒙带着厚礼来到了西南夷夜郎。这个隐藏在深山中的小王国，竟向煌煌大汉发出“汉孰与我大”的天真诘问。“夜郎自大”实则是当时西南地区环境闭塞的真实写照。

▲带刻划符号陶豆，贵州威宁银子坛墓地出土。该墓地可能就属于西汉夜郎国。（图片来源：贵州网络广播电视台）

彼时的川西、川南及云贵一带分布着上百个部落，史称“西南夷”。他们虽偶与中原有零星贸易，却因崇山峻岭的阻隔而游离于中央政权之外。

在汉武帝看来，西南地区具有重要的战略价值。若能打通西南通道，既能牵制南越国，又能开辟通往身毒（古印度）的商道。

于是，汉武帝命唐蒙开拓夜郎及其西面的僰中等地。唐蒙征调巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，加之水陆运输人员共计一万多人修筑这条道路。在此期间，他以军法处死了当地违令的魁首。巴、蜀百姓得知后，大为惊恐，逃亡者不计其数，局势岌岌可危。

危急关头，汉武帝想起了熟悉西南地区民情的蜀郡才子司马相如。建元六年（前135年），武帝命司马相如快马加鞭赶回家乡蜀郡挽救困局。

初返蜀地，司马相如迅速撰发《喻巴蜀檄》，一面言明唐蒙所为“皆非陛下之意”；一面申明国家大义，“急国家之难，乐尽人臣之道”，并许诺给予封赏以安抚民心，终使动荡平息，修筑蜀身毒道的工程得以继续推进。

首次出使成功后，司马相如敏锐地发现，川南一带“南夷”各部落的首领收到汉廷赏赐的丝绸、铜器时，眼中闪烁着异常兴奋的光芒。

位于川西地区邛、筰等“西夷”各部落的君长们听说有朝廷封赏的好事，大多希望成为汉朝的臣属国，请求朝廷设置官吏来管辖，而且要比照“南夷”的规格。因此，司马相如便力主进一步招抚“西夷”各部落。

▲四川荥经邛笮山，以居于此的西夷部落名命名。（图片来源：荥经县融媒体中心）

司马相如为汉武帝分析：邛、筰、冉、駹等西南夷部落邻近蜀地，在秦代就曾有商道通往蜀郡，只是到汉代被废弃了。如果将这条商道重新开通，并在沿线设置郡县，必能控制整个西南地区。这一主张，得到了汉武帝的首肯。

元光六年（前129年），汉武帝又命中郎将司马相如再赴西南。

司马相如深知“攻心为上”的道理。此次他携带了更为丰厚的礼物，包括蜀地出产的锦缎、漆器，中原的农具、典籍，摆出诚心诚意的姿态。

此后事情的发展正如司马相如预见的一样，邛、筰、冉、駹、斯榆等地的首领纷纷请求归顺汉朝。汉廷不费一兵一卒，便在西南新设筰都、卑水等十余县，将汉朝疆域拓展到金沙江畔。

▲团窠对鸟矩形锦片。（图片来源：成都蜀锦织绣博物馆）

于是，司马相如废除秦代的旧关隘，在孙水（今安宁河）架桥通路，促进巴蜀与西南诸部族的商贸往来；又以汉制礼仪教化酋长，推动“易俗变服”。自此，西南诸部从“化外之地”逐渐融入中华文明体系，为后世提供了治理范本。

此后，汉朝积极开发与经营西南地区。汉武帝先后在西南地区设置了犍为郡、牂牁郡、越巂郡、沈黎郡、汶山郡、武都郡、益州郡等七郡。由此，云南、贵州及广西等地并入汉朝版图。

▲西汉西南夷地区郡县行政区划图（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

汉朝在任命太守管理西南夷的同时，保留其原有的“部族”组织，册封土长为王、侯、邑长，进行直接统治，由中央委派的太守负责监督。这种“因俗而治”的“羁縻”政策，在此后的边疆治理中取得了显著成效。

司马相如两次出使西南的成功，稳固了汉廷的西南边疆，促进了从蜀地经云南、缅甸通往身毒的商道官方化，让南方丝绸之路成为商贸互惠、文化交融互鉴和共荣共生的黄金大道。

▲古西南丝绸之路简图（图片来源：新京报）

在此后漫长的岁月里，大批马帮络绎不绝地往来穿行在这条大道上。蜀锦、丝绸、邛竹杖等中国特产沿此路远销域外，海贝、琥珀等异域珍宝源源不断输入中原，南方丝绸之路成为中华文明与南亚、东南亚商贸、文化乃至科技交流的重要通道。

直到今天，云南保山一带还流传着“汉德广，开不宾；渡博南，越兰津”的古歌谣。

诚心归附的西南诸部，镶嵌在汉王朝“大一统”的辽阔版图之上，熠熠生辉。汉朝对西南地区的开发与经营，不仅加速了西南地区成为中华民族“多元一体”格局的历史演进，更为后世多民族国家治理提供了宝贵经验。

司马相如的一生，恰似铜镜的两面：一面映照着《凤求凰》的柔情和《上林赋》的华章，另一面则镌刻着《喻巴蜀檄》的使命担当与安边拓疆的雄才大略。

▲西汉星云镜，贵州赫章可乐西汉墓出土。（图片来源：贵州省博物馆）

两千年后的今天，当我们漫步成都琴台路的街头，看到司马相如与卓文君执手相望的雕塑时，不应忘记这位才子的另一个身份——助推民族交往交流交融的先行者与实践者。他以文人之敏锐眼光洞悉边疆所需，以诗人之浪漫情怀包容文化差异，以政治家之果敢魄力推动疆域拓展。

作者：李玉平，西南民族大学民族博物馆，馆员。谭丽林，成都职业技术学院，助理研究员。

本文为中央高校基本科研业务费专项基金项目“西南地区各民族文物中的“共同性”与“交融性”研究”（项目编号：2025SZL15）阶段性成果。

来源丨道中华微信