严庆 郑文婧丨石榴籽从常用话语转化为标志性话语的意义和机理

时间:2026-08-28 浏览:5

作 者:

严庆(中央民族大学中华民族共同体学院教授、博士生导师)

郑文婧(中央民族大学民族学与社会学学院博士研究生)


符号是内蕴文化的、更为理性的治理和建构手段,国家建设、民族建设进程始终伴随着符号系统的战略性塑造。通过将抽象价值具象化、理性秩序情感化的双重机制,符号成为弥合意识形态话语与大众认知图式的重要媒介。现代民族国家建构普遍遵循“符号制度化”的演进规律:首先在文化传统中提炼具有原型特质的象征物,继而通过政治赋权将其升格为法定符号,最终通过传播实践实现从物理符号到精神象征的价值跃迁,为民众所体认、感悟。这一框架在跨文化语境中也展现出强大的解释力。同样,我国的“石榴籽”话语符号也遵循“文化溯源—政治确认—价值转化”的三重演进路径,既根植于“千房同膜”的传统文化基因,又经由新时代民族政策的持续赋能,成为铸牢中华民族共同体意识的情感符号,以“我们永远在一起”的坚定信念推进强国建设、民族复兴伟业。


一、标志性话语的形成:

从情感共鸣到价值认同


“石榴籽”从生活化的质朴比喻逐渐演变为国家层面的标志性话语,关键在于它能够激发全体人民广泛而深刻的情感共鸣。这一符号借助石榴籽紧密相连、交融一体的特性,象征各民族团结一心,深刻契合了中华民族“多元一体”的文化基因与历史传承。在这一过程中,“石榴籽”不仅表达了民族团结的美好愿景,还成为促进国家认同的重要工具,其转化是一个动态而复杂的过程。于情感维度,“石榴籽”以比喻形式承载了各民族间的情感共鸣。其具象化、生活化的特质降低了民族政策的抽象性和距离感,在各民族间激发了强烈的共情。作为一种直观且可感知的符号,石榴籽形象地连接了个人与集体的情感体验,拉近了民族政策与普通民众之间的心理距离。在这一转化过程中,石榴籽的意义超越了其物质属性,成为促进民族间共情的重要媒介。


于价值维度,国家认同的形成是一个历史、文化与权力相互交织、动态演进的过程,认知、体悟文化符号,有助于强化人们的历史连续感,生发共同生活的强烈愿望,进而促进国家认同感的形成。在这一过程中,“石榴籽”作为象征民族团结的符号,通过政策倡导、文化活动以及大众媒体的多维传播,不断被强化与再编码,逐步融入人们的内心体验。这种符号的传播和内化使国民体验到自己与同胞,甚至是未曾谋面的同胞具有手足之情,[1]与民族或国家命运紧密相连。因此,“石榴籽”从情感共鸣到价值认同的逐步深化,不仅扩展了其内涵,更升华为体现民族团结、国家认同的重要标志性话语。这一符号的形成及其广泛传播,既是铸牢中华民族共同体意识的表现,也彰显了文化符号在凝聚社会共识与增强国家认同中的重要作用。


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二、标志性话语转化的动力机制:

要素多维驱动与话语共建


“石榴籽”从常用话语到标志性话语的转化,既是中华民族共同体形象与国家认同共同驱动的结果,亦是政治、文化、社会、教育等多维要素共同推动的结果。从民族性视角看,“石榴籽”延续了中华民族整体融聚发展的形象,体现出各民族对美好生活的共同追求,与中华民族伟大复兴目标同向同行。作为本土化的象征符号,“石榴籽”根植于中国特定的文化语境、价值观和行为方式,既反映了中华民族的历史经验,也关照了国家的现实需求,展示了中华民族是实的而不是虚的,是各民族交往交流交融形成的有机体而不是民族大拼盘,是在共同的命运、共同的奋斗、共同的复兴中缔结的命运共同体,而不是“想象的共同体”。作为有机体生命的形态“紧紧抱在一起”的石榴籽与西方社会团结的象征,如“花环”“树根”“拼图”“马赛克”等折射出个体原子化的认同本质形成鲜明对比。这种文化具象表达不仅凝聚国内社会共识,还为国际社会提供了新的价值话语体系。这一话语转化的动力机制涉及政治、文化、社会、教育等多个层面。


首先,在政治设计层面,符号的社会化过程得益于顶层设计的推动。从党的民族政策到全国性的宣传活动,“石榴籽”作为民族团结的象征被不断赋予新的政治意义和情感内涵。国家领导人在重大会议等重要场合对这一符号的强调,通过政策文本、主流媒体协同推进,使“石榴籽”逐步成为社会成员普遍认可的集体记忆与文化符号。这一举措体现了国家通过制度化手段确立象征符号的重要性。其次,在文化濡化层面,通过其生动形象的语言符号特性,使“石榴籽”迅速融入日常生活,成为全员、全体、全域传播的文化载体,增强了其作为民族团结象征的文化意义。再次,在社会驱动方面,各级社会机构、媒体平台以及文艺创作通过广泛的传播,使这一符号逐步下沉至基层和民族地区,拉近了符号与社会成员之间的距离,夯实了民族团结的社会基础,不断增进中华民族向心力、凝聚力和一体性、共同性,把维护国家统一和民族团结作为各民族最高利益。最后,在教育培育层面,通过学校和公共文化空间的双重作用,将“石榴籽”内化为民族团结进步教育的核心内容,显著增强了其话语的认同效应与实践效果。学校作为铸牢中华民族共同体意识教育的主阵地,将“石榴籽”育人工程深度融入思想政治教育全过程,以“石榴籽校园”培育民族团结的“金种子”等实践,有形、有感、有效推动中华民族共同体意识教育,为进一步凝聚国民共识夯实思想教育根基。


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三、标志性话语的意义:

民族团结与国家认同的纽带


国家民族共识和国家认同是推动中华民族共同体建设的重要精神力量。共同体的建设需要精神纽带,特别是对于超大规模的共同体而言,其建设要依托特定的、得到广泛认同的精神纽带联结和崇尚“在一起”的精神文化滋养。共同的符号、话语及价值对于民族团结和国家认同的重要性愈发显著。


“石榴籽”作为新时代民族团结和国家认同的标志性话语,承载了深远的政治、文化与社会意义。这一象征不仅形象地诠释了中华民族的多元一体特征,还成为推动中华民族共同体建设的重要精神纽带。石榴以其“千房同蒂,十子如一”的特性,恰如中华民族由56个民族共同组成的格局。各民族虽然有各自的传统和文化,但在长期交往与融合的过程中,形成了对中华民族的认同感和归属感,深刻认识到自身是中华民族不可或缺的一部分,把自己看成中华民族的一分子。中华民族本身就是共同体,其形成体现了各民族的统一性、共同性和不可分割性。强调中华民族共同体的意义在于进一步彰显这种内在的历史逻辑和现实联系。作为民族团结、国家统一的象征性符号,石榴以其鲜明的视觉形象和深刻的文化内涵,生动展现了中华民族“多元一体”的格局,体现了各民族团结统一、命运与共的内在联系,为各民族的情感、认知及行为深度融合提供了纽带。“石榴籽”通过其简单而深刻的象征意义,将各民族紧密联系在一起,为实现“中国梦”注入了持久的精神动力。


不仅如此,“石榴籽”这一精神纽带也通过具体实践彰显其文化象征和社会功能。作为民族团结的象征,它不仅是一种符号,更是一条促进民族融合、巩固国家认同的重要路径。通过政策宣传与高频使用,“石榴籽”为民族团结提供了新的认知框架,成为传播国家政体合法性、民族政策正当性以及核心文化价值的重要媒介。符号活动是社会文化的大规模累积活动,当符号重复使用累积达到一定程度,其意义就越来越富厚,最后就会出现质的飞跃。[2]在民族团结进步宣传月、地方庆典及各种公共仪式中,“石榴籽”频繁出现,其象征意义潜移默化地深入人心,增强了社会成员的文化归属感和认同感。这种仪式性的符号力量在强化民族共识的同时,也在社会整体稳定与和谐中发挥了重要作用。同时,“石榴籽”作为文化桥梁,增强了民族共识和社会凝聚力,进一步传播了“中华民族一家亲”的理念。通过这种象征的广泛应用,人民在统一的价值体系中找到了情感寄托和归属路径,各民族在精神文化的滋养中实现了更加紧密地团结。


“石榴籽”作为标志性话语,不仅是国家层面推动中华民族共同体建设的重要象征,也在民间文化传播中发挥着深远影响。它以独特的文化内涵和社会功能,推动着中华民族在认知、情感和行为上的深度融合。国家话语与基层社会的文化实践相结合,使石榴意象成为民族团结的共享符号,并在不同层面形成互动和共鸣。在民俗文化表达体系中,“没有民族团结,就没有成片的石榴林”这一观念是新疆农民在长期生产生活实践中形成的集体认知。作为乡土艺术的重要载体,新疆画家们以石榴为主题进行广泛创作,通过直观、生动的艺术表达,使“石榴籽”意象在基层社会得以有效传播。例如,阿布来提·穆萨的《像石榴籽一样紧紧抱在一起》和萨尼艳木·亚库甫的《石榴红了》,借助石榴意象展现了新疆人民像石榴籽般紧密团结、相互依存的社会图景。茹则瓦妮汗·库尔班的《石榴籽》则通过各族兄弟姐妹围绕石榴的画面,表达民族团结的深厚情感。依斯坎达尔·买买提的《石榴花开》延续了这一主题,以艺术语言呈现新时代背景下各族人民共建美好家园的现实景象。


这些作品不仅丰富了农民画的表现内容,还通过乡村文化活动、展览、公共空间装饰等多种形式广泛传播,使“石榴籽”美好寓意在基层广泛传播。同时,画家们的创作本身也是民族团结的实践,他们以本土文化为载体,用朴实而真挚的方式讲述新疆故事,使文化润疆的理念真正“润”入民间、“润”入心间。从侧面描摹出推动中华民族共同体建设的社会行动探索。


标识性话语不仅推动国内民族团结建设,也是中华文明在全球化语境中的重要传播载体。[3]石榴文化符号承载着中华文化的深厚内涵,成为讲述中华民族共同体故事、宣介中华民族共同体意识的重要载体。“石榴籽”这一标志性话语正是中华文化的重要象征,它构建了一座促进全球价值共鸣的桥梁,为不同文化间的理解与合作提供了新的可能性。其紧密相连的寓意,契合了人类命运共同体理念,为全球合作提供了文化语境和实践基础。这一符号不仅以趋同的方向和巨大的合力推动国内民族团结建设,也成为中华文化在全球化语境中的重要传播载体。


参考文献:

[1]吴玉军:《符号、话语与国家认同》,《学术论坛》2010年第12期。

[2]赵毅衡:《论重复:意义世界的符号构成方式》,《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年第1期。

[3]罗兰:《符号·叙事·话语:构建中华民族现代文明标识性概念的文化之维》,《社会主义研究》2024年第4期。


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(本文节选自严庆、郑文婧《以言取效:“石榴籽”的符号意涵与话语表意》一文,原文刊载于《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)2025年第5期)

供稿:敬德书院