严庆 郑文婧丨石榴：人们共知的美好实物

在符号学视域下，石榴这一文明符码经历了从自然物象到政治象征的符号化演进。其能指植根于“千房同膜、籽籽抱合”的植物学特征，体现出多元共存、紧密相连的物理属性；其所指则指向中华民族凝聚力、包容力与团结力这一价值传统，并在新时代语境下被进一步特指为铸牢中华民族共同体意识的战略性符号。具体而言，通过对石榴籽“籽粒共同体”的现代性重构，中华民族多元一体格局得以具象化，从而形成一种可感知、可传播、可实践的文化——政治符号。这一符号不仅在国内民族团结叙事中发挥认同凝聚作用，同时在国际传播中承载文明互鉴与政治表达的双重使命，构建出兼具文化深度与传播效度的意义生产体系。

《辞海》释义指出，石榴亦称“石留”，不仅指石榴树本身，还泛指其花与果实。石榴之名源于安息（今伊朗一带），相传由张骞出使西域时带回。《太平御览》卷九百九十引陆机《与弟云书》记载：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”其中“涂林”为中亚地名，可能是梵语“Darim”的音译，意即石榴。石榴树因其卓越的环境适应性，在中华大地上广泛传播。其显著的耐旱性和耐瘠薄性使其能够在贫瘠的土壤甚至石砾滩地顽强生长，展现出极强的生命力与生态适应能力。宋代医药学家苏颂曾描述道：“木不甚高大，枝柯附干，自地便生，作丛，种极易息，折其条盘土中便生。”[1]这一记载生动地体现了石榴树易于栽培、繁殖力旺盛的特性。经过千年的栽培发展，石榴种植业已遍布中国各地。其中，中原地区是石榴的主要产区，尤以陕西临潼、河南河阴、山东峄城等地最具代表性。石榴因其能生、广生、易生而被人们广泛知晓。

广泛进入人们生活的石榴被赋予了美好的意涵。石榴树因其实用性与观赏性兼备，常被栽种于房前屋后。蔡邕《翠鸟诗》中所言：“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。”[2]石榴因其“多子多福”及开花红火的寓意，成为象征繁荣与幸福的庭院果树。这一植树习俗深入百姓生活，无论贫富贵贱，“家家户户皆种石榴”成为普遍现象。石榴树不仅美化家居庭院，更寄托着人们对丰收与美好生活的期待，兼具物质与精神层面的美好寓意，成为人民大众共知共识的文化符号。

“物是我们遇到的东西，观念是我们投射的东西。”[3]自然之物的文化意涵与其固有属性紧密相关，人们基于这些属性产生联想，借物寄意，因而使自然物象具有了丰富多彩的人文含义。石榴榴枝婆娑，花红似火，果实“素粒红液，金房缃隔”[4]的形态特征被赋予幸福吉祥、繁荣美好的象征意义。古人通过托物寓意，将其内在品质与传统文化相结合，形成具有中国特色的石榴文化，常用以形容和衷共济、团结向上的社会局面。

石榴同样象征着吉祥与丰收。石榴多籽的自然属性契合我国“多子多福”的传统观念，象征着子孙繁茂和家庭兴旺。至迟在南北朝时期，该观念已得到社会的普遍认可。据《北史·魏收传》记载，“安德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏荐二石榴于帝前，问诸人莫知其意，帝投之。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多’帝大喜，诏收‘卿还将来’。”[5]

石榴之美，不仅彰显于其果实的形态，更蕴含于文学与艺术寓意之中。梁元帝萧绎在《乌栖曲》中以“芙蓉为带石榴裙”形容女子的美丽与优雅。石榴果实晶莹剔透，汁液甘甜醇厚，被用来描绘女性美感和纯洁心灵。在维吾尔语中，石榴称“阿娜尔”，许多姑娘即取名为“阿娜尔古丽”（石榴花）、“阿娜尔汗”，用“阿娜尔”形容女性的窈窕美丽和心灵纯美。石榴之美、之寓更是渗透到社会生活的方方面面。石榴常常出现在年画、刺绣和瓷器等工艺品上，表达对家庭幸福和子孙满堂的期盼。这种符号意义通过文化传播，与民族团结和社会和谐的核心理念产生共鸣，进而构建了石榴作为团结象征的文化意涵。新疆叶城所产的石榴，作为具有地方特色的礼品，在节日或重要时刻赠予亲朋好友，承载着祝福与团结的寓意。这种风俗凸显了石榴在促进各民族文化交流与认同方面的重要作用。在中共中央政治局原常委俞正声率领的中央代表团向新疆维吾尔自治区成立60周年献礼的珍贵礼品中，一个石榴形状的国泰“榴”芳尊尤为引人注目，其寓意在于强调“各民族要像石榴籽那样紧紧抱在一起”。

参考文献：

[1]苏颂撰，尚志钧辑校：《本草图经》卷1，合肥：安徽科学技术出版社，1994年，第557页。

[2]逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京：中华书局，1988年，第193页。

[3]孟悦、罗纲主编：《物质文化读本》，北京：北京大学出版社，2008年，第78页。

[4]徐坚等：《初学记》上册，北京：中华书局本，1962年，第683页。

[5]《北齐书》卷50，清乾隆四十年（1782）刻本，第1105页。