于建福老师推荐：《中庸》（节选）
编者按： 《中华文化教师素养读本》是敬德书院推出的“敬德文丛”系列著作之一，由中华书局正式出版，由数十位国学名师专篇推荐，精选历代古文名家名篇，打磨出八十篇精彩导读，适合各科教师深入阅读，以期解决传统文化学习及教育困惑，提升中华文化综合素养。本期分享于建福老师推荐的《中庸》（节选）。 《中庸》节选 推荐者：于建福 国家教育行政学院教授，国家教育行政学院国学教育研究中心主任，国学经典教育联盟秘书长；兼任国际儒学联合会宣传出版委员会主任、《国际儒学研究》主编，中国孔子研究院尼山学者，中国孔子基金会学术委员，中国教育学会传统文化教育中心副主任委员。著有《孔子的中庸教育哲学》《中庸之道与文化自觉》《大学中庸初级读本》，《中国传统教育哲学》（合著），主编《四书解读》，担任《中华传统文化经典教师读本》和《中华传统文化经典诵读本》执行总主编。 推荐缘由 《中庸》原本是《礼记》中的一篇。南宋时著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。这里所选的是《中庸》的第一章和第十章。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。其中“慎独自修”“至诚尽性”等内容，对我们为人处世、修身养性，形成正确的人生观及价值观，仍然具有很强的启示意义。 经典原文 天命①之谓性②，率性③之谓道④，修道⑤之谓教⑥。道也者，不可须臾⑦离也，可离非道也。是故君子戒慎⑧乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见⑨乎隐，莫显乎微。故君子慎其独⑩也。喜怒哀乐之未发，谓之中⑪；发而皆中节⑫，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位⑬焉，万物育⑭焉。 …… 子路⑮问强。子曰：“南方之强与⑯？北方之强与？抑而⑰强与？宽柔以教，不报⑱无道，南方之强也，君子居之。衽金革⑲，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑳，强哉矫㉑！中立而不倚㉒，强哉矫！国有道，不变塞㉓焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 注释 ①天命：自然赋予人的道德、智力、体魄等方面的素质。 ②性：天性，指人先天具有的品质或性情。 ③率性：遵循自然生成的本性。 ④道：道路，引申为准则、法则、规律。 ⑤修道：按照一定的原则加强修养。 ⑥教：教化，包括礼、乐、刑、政等。 ⑦须臾：片刻。 ⑧戒慎：谨慎小心。 ⑨见：即“现”，显现。 ⑩慎其独：独处或独自行事时小心谨慎、随时戒备，自觉严格控制自己的欲望。 ⑪中：指不偏不倚、无过无不及的状态。 ⑫中节：符合法度。 ⑬位：处在正确的位置。 ⑭育：成长、发育。 ⑮子路：孔子的弟子，名仲由，字子路，又字季路。为人伉直，好勇力。 ⑯与：即“欤”，表示疑问语气。 ⑰抑：还是。而：即“尔”，你。 ⑱报：报复。 ⑲衽（rèn）：席子，这里用作动词，是“以……为席子”的意思。金革：指 兵器和铠甲。 ⑳和而不流：性情平和而不随波逐流。 ㉑强哉矫：真强啊！矫，刚强、坚强的样子。 ㉒倚：偏。 ㉓塞：指充实于内的志向。 译文 人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养自己叫作“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，君子在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。因此，君子在独处或独自行事时也是小心谨慎、随时戒备的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合常理，叫作“和”。“中”，是天下的根本；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 …… 子路问什么是强。孔子说：“是南方的强呢？是北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，对于横逆无道之人也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲胄当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！” 大学在先知本末，中庸当务造诚明。 ——（南宋）孙应符
供稿：敬德书院
