李炎培：宋代诗歌中“诗言理”的表现及在小学语文教学中的意义

中国古代诗歌乃中华文化之瑰宝，其文体功用除“诗言志”与“词言情”外，还包含“诗言理”等重要范畴。

在中国诗歌发展的历史进程中，哲理诗是诗歌“言理”功能的典型文体呈现。就中国古代诗歌的哲理诗类型而言，依据其内容侧重，主要包含玄言诗、玄理诗、理学诗及事理诗等。

宋代作为中国诗歌发展的繁盛时期，其“诗言理”的创作在表现形式与主题取向上呈现出多样化特征。

北宋初期的诗歌创作承接晚唐五代的文风，“诗言理”的创作倾向尚未显著，但已有部分诗人开始在诗作中融入对人生与社会的思考，例如王禹偁的诗歌，便包含对官场政务与民生疾苦等问题的感悟。

北宋中期，理学逐步兴起并走向发展，“诗言理”遂成为当时重要的文学现象。此时期诗人多以诗歌为载体阐述义理，其探讨范畴涵盖心性、道德、天理等哲学命题。

王安石在《登飞来峰》中写道：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”该诗寄寓着唯有站位高远方能视野开阔、不为眼前困顿所阻的深刻哲理，彰显出诗人高瞻远瞩的政治胸襟与勇往直前的精神气度。

朱熹《观书有感》有云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”其以方塘为喻，生动揭示唯有持续研习新知，方能使内心澄明如镜之理，深刻彰显知识更新与终身学习之重要。

程颢“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”之句，亦体现对自然与心性义理的体认；苏轼诗作亦多含深邃哲理，如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，便颇具理趣。

至南宋时期，受国家动荡与社会变革之影响，诗歌中的“理”更趋与爱国情怀及民族气节相融合。陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之句，描写山水萦绕、似已无路之际，转而呈现新村落之景象，其蕴含事物发展变化、困境中孕育希望之哲理，常被用以喻指困境之后豁然开朗、迎来转机之境遇。又如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以雄浑气势彰显对国家民族之赤诚，以及对生死大义之深刻体认，使“诗言理”兼具更为深切的现实意义与思想价值。

在小学日常语文教学实践中，也存在一部分易于理解的言理类诗歌。此类诗歌在教学过程中，有助于提升学生的思维能力。诗歌所蕴含的道理可锻炼小学生的逻辑思维，促进其对事物间因果、对比等关系的理解。例如五年级上册第八单元语文园地中的古诗《观书有感》，其“问渠那得清如许？为有源头活水来”之句，学生通过对诗句的思考，能够领悟知识的积累如同池塘需有源头活水一般，唯有持续学习新知识，方能使内心更为“清澈”。这一过程有助于学生在学习与生活中养成主动思考的习惯。

此类诗歌也有助于学生道德品质的培育。诸多诗歌蕴含积极向上的价值取向与人生哲理，例如“少壮不努力，老大徒伤悲”，以凝练遒劲的语言警示少年当珍惜光阴、勤勉向学。这种道德教化并非生硬刻板的说教，而是借助诗歌的审美特质使学生更易接纳。

此外，其对于提升学生的审美素养亦有所助益。诗言理并非简单的道理阐释，而是将深邃的哲理寄寓于优美的文辞与和谐的韵律之中。学生在体悟诗歌内涵的过程中，能够同时感受诗歌的艺术魅力，领略汉语的深厚底蕴，进而增强其对文学作品的审美鉴赏能力。

古代哲理诗是中国古代哲学思想的重要载体，以朱熹诗歌为例，其作品常蕴含理学观念，对中国传统哲学思想的传承与弘扬具有重要作用。同时，古代哲理诗在中国文学史上也占据着重要地位，其发展与演变折射出不同时期的文学风貌及创作特征。自《诗经》以降，历经唐诗宋词的演进，哲理诗持续发展创新，成为中国文学宝库中的璀璨瑰宝。