任文利老师推荐：《辨奸论》
编者按： 《中华文化教师素养读本》是敬德书院推出的“敬德文丛”系列著作之一，由中华书局正式出版，由数十位国学名师专篇推荐，精选历代古文名家名篇，打磨出八十篇精彩导读，适合各科教师深入阅读，以期解决传统文化学习及教育困惑，提升中华文化综合素养。本期分享任文利老师推荐的《辨奸论》。 《辨奸论》 推荐者：任文利 哲学博士，北京青年政治学院东方道德研究所副研究员。著有《治道德历史之维——明代政治世界中的儒家》《心学的形上学问题探本》《国学举要·儒卷》（合著）和《至圣先师诞辰——聆金声玉振、慕万世师表》等。 推荐缘由 《辨奸论》，《古文观止》题作苏洵作，或以为邵伯温托名苏洵的伪作，文中所攻讦者或以为系王安石，然未可究竟也。该文除文法可取外，于品鉴人物而言，凡以“不近人情”的行为博取高名，捞取政治资本者，须引起人们的警惕，如文中所列竖刁、易牙、开方等人。君主社会如此，民主社会辨识人物亦如此。 《礼记·礼运》云：“人情者，圣王之平田也。”圣人治理天下所凭借的礼乐仁义，皆本于人情，顺适于人情。岂有悖逆人情，而能治理天下国家者？使其人而行治理之权，必为祸患的根源。 经典原文 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础[1]润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因[2]，其疏阔[3]而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。 昔者山巨源见王衍[4]曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞[5]曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求[6]，与物浮沉，使晋无惠帝[7]，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩[8]世，非德宗之鄙暗[9]，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容[10]有未必然也。 今有人，口诵孔老之言，身履夷齐[11]之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！ 夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝[12]，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被[13]其祸，而吾获知言之名[14]，悲夫！ 注释 [1]础：房柱下面的基石。 [2]理势：情理和形势。相因：相互承袭。 [3]疏阔：广阔无边，渺茫不清。 [4]山巨源：山涛，字巨源，晋初人，任吏部尚书，为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物，对王衍的评价不高。王衍：字夷甫，晋初人，任尚书令、太尉。衍有盛才，常自比子贡。当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。 [5]郭汾阳：即郭子仪，唐代名将。因平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。 [6]不忮（zhì）不求：忮，忌恨。求，贪求。 [7]惠帝：晋惠帝司马衷，晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，其妻贾后专权，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。 [8]眩：迷惑，迷乱。 [9]德宗：唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。鄙暗：鄙陋昏昧。 [10]容：或许。 [11]夷齐：指伯夷、叔齐，商朝末年孤竹国国君之子。相传他们兄弟间互相推让，不肯继任君位，因此逃往周地。周武王伐纣后，他们又誓不食周粟、不踏周地，最后饿死在首阳山。 [12]慝（tè）:奸邪，邪恶。 [13]被：遭受。 [14]知言之名：能知人和预言的名声。 译文 事情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的变化。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨。这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎能与天地阴阳的变化相比呢？而贤能的人也有不了解的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他们的内心，而利害得失又影响着他们的行动啊。 从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？像卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌丑陋不足以吸引别人，言谈粗鄙不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，或许还有不完全正确的地方。 现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的道德言论，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？ 脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗吃的粗粝食物，像囚犯一样头发蓬乱不梳，像居丧者一样面容肮脏而不洗，却大谈《诗》《书》等经典，这难道合乎情理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，春秋时齐桓公宠信的竖刁自阉人宫、易牙杀子为羹、开方母死不归就是这种人。这个人借助遍于海内的名声，来促成还未形成的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。 孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如上面说的这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我获得了善于知人富有远见的名声，那可就太可悲了！ 知人者智，自知者明。 ——（春秋）老子
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