陈明老师推荐：《韩非子》（节选）
编者按： 《中华文化教师素养读本》是敬德书院推出的“敬德文丛”系列著作之一，由中华书局正式出版，由数十位国学名师专篇推荐，精选历代古文名家名篇，打磨出八十篇精彩导读，适合各科教师深入阅读，以期解决传统文化学习及教育困惑，提升中华文化综合素养。本期与您分享陈明老师推荐的《韩非子》（节选)。 《韩非子》（节选） 推荐者：陈明 湖南长沙人，当代中国大陆“新儒家”的代表人物。中国社科院宗教所副研究员，首都师范大学哲学系教授。主要研究领域为中国思想史，儒家思想在历史上的作用及当代意义。著有《儒学的历史文化功能——士族：特殊形态的知识分子研究》《浮生论学——李泽厚、陈明2001年对谈录》等。1994年创办《原道》辑刊并任主编；2000年开始主办“原道”网站及“儒学联合论坛”网站；2004年主编“原道文丛”“原道译丛”系列；2005年组建成立“中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心”，后又于首都师范大学成立“儒教研究中心”。 推荐缘由 先秦百家之中，法家为倡导变法，以应战国新局的急先锋。韩非子作为先秦法家思想的集大成者，其思想之深刻严密是毋庸置疑的。然而在百家争鸣、口舌争锋的时代，口吃似乎成了韩非子的致命缺陷，但因此所造就的《韩非子》之雄文，却又成了后世文学的典范。其文字的背后，则是韩非子对于现实的敏锐观察，如今读来，似乎仍可相合。千百年来，中国传统思想，一直以儒道为宗，今时今日，不妨也读读《韩非子》，以补对传统认识之不足。 经典原文 是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍①仁义，盛容服而饰辩说，以疑②当世之法，而贰③人主之心；其言谈者，为设诈称④，借于外力，以成其私，而遗社稷之利；其带剑者，聚徒属、立节操，以显其名，而犯五官之禁；其患御⑤者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒⑥，退汗马之劳⑦；其商工之民，修治苦窳⑧之器，聚弗靡⑨之财，蓄积待时，而侔⑩农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介⑪之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 注释 ① 籍：通“借”，借用、利用。 ② 疑：使疑惑。 ③ 贰：使产生二心。 ④ 为设诈称：指虚假的名称、说法。为，通“伪”。 ⑤ 患御：指害怕服兵役。御，抵御敌人，借指当兵。 ⑥ 重人之谒：重臣的请托。谒，拜谒，这里指请托。 ⑦ 汗马之劳：指当兵服役之事。 ⑧ 苦窳：意思是粗糙质劣。苦，通“盬”，不坚固。窳，粗劣。 ⑨ 弗靡：奢侈。 ⑩ 侔：等同。 ⑪ 耿介：正直。 译文 因此造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道而利用仁义道德，仪容服饰华丽而文饰巧辩言辞，来扰乱当今的法令，来动摇君主的心思；那些言谈者（纵横家），假设名目，借助于国外势力，以达到私人目的，而舍弃了国家利益；那些带剑的游侠，聚集党徒，标榜气节，以显扬身名，肆意触犯国家禁令。那些逃避兵役的人，依附于私人门下，尽力行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦；那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财；囤积居奇，待机出售，却能获得和农民劳作相同的回报。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不积蓄刚直不阿的人，那么天下即使出现破败沦亡的国家、地削名除的朝廷，也不足为怪了。 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣， 而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。 ——韩非子
供稿：敬德书院
