钱逊老师推荐：《荀子·解蔽》（节选）
编者按：
《中华文化教师素养读本》是敬德书院推出的“敬德文丛”系列著作之一，由中华书局正式出版，由数十位国学名师专篇推荐，精选历代古文名家名篇，打磨出八十篇精彩导读，适合各科教师深入阅读，以期解决传统文化学习及教育困惑，提升中华文化综合素养。本期与您分享钱逊老师推荐的《荀子·解蔽》（节选）。
《荀子·解蔽》（节选）
推荐者：钱逊
江苏无锡人。国际儒学联合会、中国哲学史学会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会、中华孔子学会等学术团体理事。主要研究方向为先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》《先秦儒学》《中国古代人生哲学》《中国传统道德》《推陈出新——传统文化在现代的发展》及论文若干篇。
推荐缘由
《解蔽》是《荀子》中的一篇。荀子在这一篇中提出了一个关于人的认识的重要问题：要避免片面性。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”人们的通病是为片面、局部的认识所遮蔽，而看不见全体的大理。文中他指出了常见的“蔽于一曲”的表现，分析了产生蔽的原因，以及如何避免蔽的方法。荀子认为，从主观的方面说，在不同意见的争论中，人们总以为自己正确，不愿听到赞扬他人正确和批评自己不对的话，这就免不了会“蔽于一曲”，陷入片面性。从客观的方面说，“凡万物异则莫不相为蔽”，事物都有不同的方面，单举一点不足以说明事物和道的全部。只注意一面就会产生蔽，看不到全体大理。他提出认识要“虚一而静”的要求：要能放下成见，不因已有的认识影响对新事物的认识；要专一，不要被对其他事物的认识影响对此事物的认识；要静，不因梦想或胡思乱想影响对事物的认识。这些对于我们正确认识事物，特别是警惕和避免片面性，有着重要意义。
经典原文
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经①，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心②。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪③于道，而人诱其所迨④也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？
心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者⑤乎！德⑥道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉？
故⑦为蔽：欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅⑧为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异，则莫不相为蔽⑨，此心术之公患也。
注释
①治：治理。这里是纠正的意思。复经：指恢复正常的大道理。
②天下无二道，圣人无两心：天下大道理只有一条，圣人只坚持真理。
③缪：通“谬”，此指对道的理解错误又荒谬。
④迨：通“怡”，喜爱。
⑤使者：根据上下文，疑为“蔽者”，即被蒙蔽的人。
⑥德：通“得”。
⑦故：即“胡”，何。
⑧浅：浅陋，指见闻少。
⑨相为蔽：交互造成蒙蔽，指一个侧面掩盖了另一个侧面。
译文
大凡人的毛病，是被事物的某一个局部所蒙蔽而不明白全局性的大道理。纠正毛病就能回到正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就会疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。现在各诸侯国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对有的错，有的能导致安定有的会造成混乱。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，这些人的真心没有不想找一条正道来为自己服务，只是由于他们对正确的原则既嫉妒又带有偏见，因而别人就能根据他们的爱好去引诱他们。他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美。因此，他们与正确的治理原则背道而驰了却还一直自以为是，不知悔改。这难道不是被事物的一个局部所蒙蔽而失去了对正道的追求吗？
如果心思不用在正道上，那么就算黑白摆在面前而眼睛也会看不见，雷鼓之声响于耳畔也会听不见。更不要说那些被蒙蔽的人了。得了“道”的人，搞乱国家的君主在上面非难他，搞乱学派的学者在下面非难他，这难道不是很可悲的吗？
哪些方面或哪些东西会使人受到蒙蔽呢？欲望会造成蒙蔽，憎恶也会造成蒙蔽；只看到开始会造成蒙蔽，只看到终了也会造成蒙蔽；只看到远处会造成蒙蔽，只看到近处也会造成蒙蔽；只看到广博的一面会造成蒙蔽，只看到浅陋的一面也会造成蒙蔽；只了解古代会造成蒙蔽，只知道现在也会造成蒙蔽。大凡事物有不同的对立面的，无不会交互造成蒙蔽，这是人的心理或思想方法上一个通病啊。
人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。
——（明）王阳明
供稿：敬德书院
