彭永捷老师推荐：《原道》（节选)
编者按： 《中华文化教师素养读本》是敬德书院推出的“敬德文丛”系列著作之一，由中华书局正式出版，由数十位国学名师专篇推荐，精选历代古文名家名篇，打磨出八十篇精彩导读，适合各科教师深入阅读，以期解决传统文化学习及教育困惑，提升中华文化综合素养。本期与您分享彭永捷老师推荐的《原道》（节选)。 《原道》 推荐者：彭永捷 中国人民大学哲学院教授、博士生导师。中囯人民大学孔子研究院副院长。研究方向为中国哲学、政治哲学、儒教等。主要著作有《中国纵横家》《朱陆之辩》《中囯道家》《忠——尽己报囯的责任》等。主要论文有《论中囯传统文化的转生》《应用伦理学的社会功能》《纵横家的伦理观与方法论》等近百篇。 推荐缘由 韩愈是唐代著名文学家，古文运动领袖，唐代儒学的重要代表。古文运动是一场以文学运动的形式开展的儒家文化复兴运动。 古文运动的口号是“文以载道”。“文以载道”的“道”究竟是什么道？韩愈《原道》一文旗帜鲜明地给出回答。“博爱之谓仁，行而宜之之谓义”。这个道是儒家的仁义之道，而非当时颇为流行和兴盛的佛教和道教的“道”。韩愈在文中提出儒家传承仁义之道的道统说，即孔子之前的“圣王”尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公和孔子及以后的孟子。孟子之后这个道统就断了，需要后人去担当和接续。文章还提出一个至今仍令人深省的问题，即中国究竟在什么意义上才是中国？或者说，中国具有怎样的文化规定性。中国人区分华夷的态度，乃是以文化作为标准，“中国则中国之，夷狄则夷狄之”。如果中国人放弃了儒家文化传统，离开了仁义之道，又如何从文化上去说明和理解中国呢？韩愈提出的道统说和中国论，对唐代和宋代学者都有深刻影响，成为声势浩大的儒家文化复兴运动的先声。 韩愈在《原道》一文中提出的问题和思想，不仅对我们理解古文运动和宋代理学的产生颇有帮助，而且对我们今天思考文化问题和理解儒学在今天复兴的巨大意义，也不无启发意义。 韩愈像 经典原文 夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德，其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法：礼、乐、刑、政，其民：士、农、工、贾，其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服：麻、丝，其居：宫、室，其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。郊①焉而天神假②，庙③焉而人鬼飨。曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武④周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀⑤与扬⑥也，择焉而不精，语焉而不详，由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人⑦，火其书，庐其居⑧。明先王之道以道⑨之，鳏寡孤独废疾⑩者有养也。其亦庶乎⑪其可也。 注释 ① 郊：郊祀，祭天。 ② 假：通“格”，到。 ③ 庙：祭祖。 ④ 文：周文王姬昌。武：周武王姬发。 ⑤ 荀：荀子，名况，又称荀卿、孙卿。战国末年思想家、教育家。 ⑥ 扬：扬雄（约前53—18),字子云，西汉末年文学家、思想家。 ⑦ 人其人：指下令将僧、道还俗为民。 ⑧ 庐：这里作动词。其居：指佛寺、道观。言寺观皆改作民屋。 ⑨ 道：同“导”。 ⑩ 鳏（guān)寡孤独：老而无妻曰“鰥”，老而无夫曰“寡”，幼而无父曰“孤”，老而无子曰“独”。废疾：指体有残疾。 ⑪庶乎：差不多、大概。 译文 我所谓先王的政教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。从仁义再向前进就是道。自身具有而不依赖外界的叫作德。讲仁义道德的书有《诗经》《尚书》《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式就是：礼仪、音乐、刑法、政令。它们教育的人民：是士、农、工、商，它们的伦理次序是：君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇，它们的衣服是：麻布丝绸，它们的居处是：房屋，它们的食物是：粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，人活着就能感受到人与人之间的情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我回答说：这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道能够实行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传。不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。发扬先王之道作为治理天下的标准，使鳏寡孤独及残疾人得到照料。这样做大约也就可以了。 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 ——(南朝·梁）刘勰
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