梁涛老师推荐：《孟子》（节选）

《孟子》（节选）

       中国人民大学国学院副院长， 教授， 博士生导师，《国学学刊》 执行主编。 教育部“长江学者” 特聘教授， 山东省“泰山学者” 特聘教授。 主要从事中国哲学史、儒学思想史、 经学思想史、 出土简帛研究， 出版《郭店竹简与思孟学派》《思孟学案》《孟子解读》《儒家道统说新探》 等。 主讲课程有中国思想史研究、《论语》 研读、《孟子》 研读、 老庄研读、 先秦诸子概论等。 

       文选自《孟子·公孙丑上》。孟子在此讨论仁政，提出仁政的基础在于每个人都具有的“不忍人之心”，将性善论与仁政结合在一起，是孟子思想的重要篇章。孟子开宗明义提出，每个人都有不忍人之心，先王将这种不忍人之心运用到政治上，便有了不忍人之政，也就是仁政。需要说明的是，孟子这里所举，乃是一个“示例”，而非一个例证。孟子举出此例，其目的是让每个人置身其中，设身处地，反省到自己亦必生“怵惕恻隐之心”，并援之以手，更进一步反省到自己以往的生活中亦有过众多类似的经历，从而洞见不忍人之心的存在。孟子正是在这个意义上讲，没有恻隐、羞恶、辞让、是非之心的，就不是人了。

       在肯定了人有不忍人之心后，孟子又讨论了恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心与仁义礼智四德的关系。并进而指出，如果能扩充四端， 便可以保有天下； 如果不扩充四端，连家室也保不住。所以，孟子虽然肯定人有良知、良能，有先天的四端之心，但更强调对其扩而充之、后天培养，这是理解孟子性善论的关键。 

      孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将入于井，皆有怵惕③恻隐④之心。非所以内交⑤于孺子之父母也，非所以要誉⑥于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑦也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我 ⑧者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑨，泉之始达。苟能充之，足以保⑩四海；苟不充之，不足以事父母。