敬德书院广场

  广场面积约900平方米，是书院举行室外综合活动的场所，2014年9月28日书院落成典礼在此举行，隆重热烈。广场东侧、南侧有10株粗壮的国槐树，葱郁繁茂，胸径100厘米以上，树龄达299年以上，属于国家二级古树。为书院增添几分古朴与悠远。镌刻着《敬德书院赋》的汉白玉石碑立于小广场东侧，《敬德书院赋》由中华书局俞国林先生撰文，中国书法家协会会员、中国教育学会常务副会长郭振有先生书写，赋文精当的阐明了敬德书院的地理位置、创办目的、意义以及所肩负的任务与使命。

 敬德书院赋 

  山海夾繞，紫氣扶輿 。上應十萬里之析木，地惟八百年之帝都。太行逶迤，起伏盡龍虎之勢；燕山繁茂，仿佛居有無之間。陽臺朝來，致西山之雲蔚；安河東指，望平衍以無垠。邇有賢人君子，奮起擔當，聚之議之，導之行之。是惟中法大學之舊址，今作敬德書院之新基。夫數典忘祖，春秋譏之；有覺德行，詩人攸之。明明在下，助成化道以教民；赫赫在上，輔佑中華而永命。是以斯院之設也，延高士以主講席，徠學者為示周行。刊落偽學，弘揚國粹。大學之道，旨在修齊治平；紫陽所重，不過格物窮理。究舊學以出新知，極高明而道中庸。主敬致用，厚德篤行，十年樹木，百年樹人。髦士烝烝，實有待於今日；蕙蘭苾苾，是所望乎將來。

 【简体】

  山海夹绕，紫气扶舆 ^① 。上应十万里之析木 ^② ，地惟八百年之帝都。太行逶迤，起伏尽龙虎之势 ^③ ；燕山繁茂，仿佛居有无之间。阳台朝来，致西山之云蔚^④ ；安河东指，望平衍以无垠 ^⑤ 。迩 ^⑥ 有贤人君子，奋起担当，聚之议之，导之行之。是惟中法大学 ^⑦ 之旧址，今作敬德书院之新基。夫数典忘祖，春秋讥之 ^⑧ ；有觉德行，诗人攸之 ^⑨ 。明明在下，助成化道以教民；赫赫在上，辅佑中华而永命 ^⑩ 。是以斯院之设也，延高士以主讲席，徕学者为示周行^⑾ 。刊落伪学，弘扬国粹 ^⑿ 。大学之道，旨在修齐治平 ^⒀ ；紫阳所重，不过格物穷理 ^⒁ 。究旧学以出新知，极高明而道中庸 ^⒂ 。主敬致用，厚德笃行，十年树木，百年树人。髦士烝烝 ^⒃ ，实有待于今日；蕙兰苾苾 ^⒄ ，是所望乎将来。

  【注释】

  ①扶舆（fú yú）：亦作“扶於”、“扶与”。犹扶摇。盘旋升腾貌。此处指书院紫气环绕、风水极佳。

  ②析（xī）木：星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。古代幽燕地域的代称。此处指书院的位置，恰好对应云霄之上的析木。

  ③逶迤（wēi yí）：亦作“逶迆”、“逶蛇”，形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。“尽”的繁体一般写为“盡”，撰写人写为“亻盡”。 龙虎：一是暗含虎踞龙盘之意，形容山峰起伏、地势险要。二是指风水的“龙虎护砂”。在风水学中，住宅两边的山峰称之为左辅右弼，也称为左右护砂，或龙虎护砂。风水中有这样一个说法，龙无砂则孤，宅无砂护则寒。因此，护砂的作用就是保护住宅“不使风吹，环抱有情。”

  ④阳台朝（cháo）来：指敬德书院与阳台山朝对。云蔚（wèi）：古人常用“云蒸霞蔚”、“云兴霞蔚”。形容像云霞升腾、聚集起来的胜状。指景物灿烂绚丽。

  ⑤平衍（píng yǎn）：平坦宽广之地。垠（yín）：边，岸，界限。无垠就是无边的意思。

  ⑥迩（ěr）：意为近。例如，迩来就是近来的意思。

  ⑦中法大学：民国初年，蔡元培在留法俭学会、法文预备学校与孔德学校的基础上组建中法大学。主校区位于东黄城根北街甲20号。院落及主要建筑为坐东朝西格局，由北部校部及南部教学主楼两部分组成。其主要设计人为时任法文系主任的汪申伯。汪氏留学法国，同时还任北平市工务局长。

  ⑧数典忘祖（shǔ diǎn wàng zǔ）：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。出处为《春秋左传》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

  ⑨“有觉德行”出自《诗经·大雅·抑》篇：“有觉德行，四国顺之”，意思是指有着正直德行的人，四方国家的人们都会顺服他。该句用来称颂春秋霸主齐桓公。觉（jué）：领悟、感知。攸（yōu）：本义为“水之安行”。引申为安闲之意。

  ⑩“明明在下”与“赫赫在上”出自《诗经·大雅·大明》篇：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫。“化道以教民”的思想出自《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”“永命”出自《书·召诰》：“王其德之用，祈天永命。”意思是长命。·延（yán）：此处为“引进、请”之意。例如，延聘就是聘请的意思。徕（lái）：招来；使之来。周行：本义是大路，也指周官的行列。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”后也喻指“至善之道”。“徕学者为示周行”指敬德书院吸引了学者来为众人展示至善之道。

  ⑾刊落（kān luò）：谓删除文字。国粹（cuì）：指一个国家固有文化中的精华。

  ⑿修齐治平（xiū qí zhì píng）：意为“修身、齐家、治国、平天下”。泛指伦理哲学和政治理论。出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”意思是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。敬德书院中“格物斋”、“致知斋”、“正心堂”、“诚意堂”的命名亦出自这段话。

  ⒀紫阳：指朱熹（xī）。朱熹是南宋江南徽州婺源人，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥“文”，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，被人尊称朱子。承北宋周敦颐与“二程”学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。格物穷理（gé wù qióng lǐ）穷究事物的道理。最早由朱熹提出。化自“格物致知”与“存天理，灭人欲”。详见明代方孝孺的《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

  ⒁“极高明而道中庸”是《中庸》里的一句原文，意思是圣人之道，虽然高明远大，但实践起来却不离乎百姓日用。冯友兰先生著有《中国哲学之精神》，认为我国的哲学以“极高明而道中庸”为最高境界。

  ⒂髦士（máo shì）：英俊之士。髦，俊的意思。烝烝（zhēng zhēng）：美盛貌、兴盛貌，谓品德之厚美。“髦士烝烝”化自《诗·小雅·甫田》：“攸介攸介，烝我髦士。”

  ⒃蕙兰（huì lán）：常用兰蕙。兰，香草也；蕙，薰草也。多连用以喻贤者。苾苾（bì bì）：香气浓郁。详见《诗·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。”意思是：人们进行冬祭献祭品时，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。“蕙兰苾苾”，暗示敬德书院中的贤者，用他们美好的品德，默默地影响周围的人，使后人有“如入芝兰之室，久而不闻其香”的感觉。

  【位置】书院门前小广场东侧

  【撰写人】中华书局 俞国林

  俞国林：中华书局古籍学术中心副主任兼文学编辑室主任。主持编辑《顾颉刚全集》、《容庚学术著作全集》、《琴曲集成》、《中国国家图书馆藏清宫升平署档案集成》等。整理《吕留良全集》，发表《宫词的产生及其流变》、《黄宗羲〈留书〉版本考》等学术文章。

  【题写人】郭振有

  郭振有：1942年生，山西陵川人。中国书法家协会会员，中国书法家协会书法培训中心教授、顾问。中国教育学会常务副会长。中国教育学会书法教育专业委员会理事长。曾任国家教育部副总督学。曾师从著名书法大家欧阳中石、姚奠中、刘艺、卫俊秀等。 欧阳中石先生题签，出版个人书法集。曾编辑出版《中国历史名人楹联集》。书法作品被2008北京奥运会组委会收藏。近年来，大力呼吁加强中小学书法教育。

 国  槐 

  敬德书院的大门前，正对有有九棵国槐，东侧亦有一棵。他们属于国家规定必须要保护的古树。

  据我国有关部门规定，一般树龄在百年以上的大树即为古树，古树分为国家一、二、三级。胸径在100厘米以上，且树龄在500年以上的，定为一级古树。胸径在50厘米以上的，树龄在300--499年的，定为二级古树。三级古树的树龄在100--299年。敬德书院前的这些槐树，属于二级古树。

  《说文》中称：“槐，木也，从木，鬼声”。在古人看来槐树不仅神奇异常，而且有助于怀念故人，决断诉讼，是公卿的象征。周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面对着三槐者为三公座位。后世在门前、院中栽植有祈望子孙位列三公之意。龙口民间流传“门前一棵槐，财源滚滚来”的民谣，有祈望生财致富之意。

 教育功能 

  敬德书院大门悬挂书院匾额和院训，由中国国家画院院长、中国美术家协会副主席杨晓阳先生书写。书院院训由北京大学哲学系教授、敬德书院荣誉院长楼宇烈先生题写：进德为本、诚敬致用。《易·乾》中有“忠信，所以进德也”“主敬存诚”。以提示师生不断增进道德修为，持身恭敬，学以致用。

 匾  额 

敬德書院

 【撰写人】楼宇烈

  楼宇烈： 1934年生，浙江嵊县人。北京大学哲学系教授，北京大学哲学系东方哲学教研室主任，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学学术委员会委员等。教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员，全国宗教学会理事，孔子基金会理事、学术委员会委员，中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员，国际儒学联合会理事。现任敬德书院荣誉院长兼学术委员会主任。

 【题写人】杨晓阳

  杨晓阳：中国国家画院院长、中国美术家协会副主席。主要学术著作有《告别过去——杨晓阳作品集》、《速写教程》等，主编《西安美院五十年校庆作品集》、《西安美院中青年素描集》、《西安美院五十年论文集》。国画《沸腾的黄土地》获西德纽纶堡“第四届国际素描杰出三年优胜奖”；国画《黄巢进长安》被中国革命军事博物馆收藏并长期陈列在古代战争馆；巨幅壁画《丝绸之路》陈列在中国长城博物馆，为目前国内最大的全周画；国画《黄河的歌》获秦俑杯国际书画邀请展“金杯”；《终南竞秀》陈列于中南海。

 楹  联 

  進德為本 誠敬致用

  【简体】进德 ① 为本 诚敬 ② 致用 ③

  【撰写人】楼宇烈

  【题写人】杨晓阳

  【注释】

  ① 进 德 ： 增 进 道 德 之 意 。《易·乾》：“忠信，所以进德也。”唐代李山甫《司天台》诗中写道：“景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。”陈毅写《悼罗炳辉将军》时也说：“患难共朝夕，进德君不朽。”

  ②诚敬：程朱学说中“存诚”与“居敬”的并称。“存诚”出自《易·乾》：主敬存诚。指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。“居敬”出自《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”意为持身恭敬。

  ③致用：出自《易·系辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”为“尽其所用”的意思，又

有付诸实用之意，如“学以致用”。

本文摘自：敬德书院《2015游学课程》文集

责任编辑：木之子