敬德图说——敬德书院赋

编者按

       ①扶舆（fú yú）：亦作“扶於”、“扶与”。犹扶摇。盘旋升腾貌。此处指书院紫气环绕、风水极佳。

       ②析（xī）木：星次名。十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。古代幽燕地域的代称。此处指书院的位置，恰好对应云霄之上的析木。

       ③逶迤（wēi yí）：亦作“逶迆”、“逶蛇”， 形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。“尽”的繁体一般写为“盡”，撰写人写为“亻盡”。 龙虎：一是暗含虎踞龙盘之意，形容山峰起伏、地势险要。二是指风水的“龙虎护砂”。在风水学中，住宅两边的山峰称之为左辅右弼，也称为左右护砂，或龙虎护砂。风水中有这样一个说法，龙无砂则孤，宅无砂护则寒。因此，护砂的作用就是保护住宅“不使风吹，环抱有情。”

      ④阳台朝（cháo）来：指敬德书院与阳台山朝对。云蔚（wèi）：古人常用“云蒸霞蔚”、“云兴霞蔚”。形容像云霞升腾、聚集起来的胜状。指景物灿烂绚丽。

       ⑤ 平衍（ p í n g y ǎ n ） ： 平坦宽广之地。垠（yín）：边，岸，界限。无垠就是无边的意思。

       ⑥迩（ěr）：意为近。

       ⑦中法大学：民国初年，蔡元培在留法俭学会、法文预备学校与孔德学校的基础上组建中法大学。主校区位于东黄城根北街甲20号。院落及主要建筑为坐东朝西格局，由北部校部及南部教学主楼两部分组成。其主要设计人为时任法文系主任的汪申伯。汪氏留学法国，同时还任北平市工务局长。

      ⑧数典忘祖（shǔ diǎn wàng zǔ）：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。出处为《春秋左传》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

       ⑨“有觉德行”出自《诗经·大雅·抑》篇： “有觉德行，四国顺之”，意思是指有着正直德行的人， 四方国家的人们都会顺服他。该句用来称颂春秋霸主齐桓公。觉（ j u é ） ： 领悟、感知。攸（ y ō u ） ： 本义为“ 水之安行”。引申为安闲之意。

       ⑩“明明在下”与“赫赫在上”出自《诗经·大雅·大明》篇：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫。“化道以教民”的思想出自《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗， 其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”“永命”出自《书·召诰》：“王其德之用，祈天永命。”意思是长命。延（yán）：此处为“引进、请”之意。例如，延聘就是聘请的意思。徕（lái）：招来；使之来。

       ⑪周行（háng）：本义是大路，也指周官的行列。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”后也喻指“至善之道”。“徕学者为示周行”指敬德书院吸引了学者来为众人展示至善之道。

       ⑫刊落（ k ā n l u ò ） ： 谓删除文字。国粹（cuì）：指一个国家固有文化中的精华。

       ⑬修齐治平（xiū qí zhì píng）：意为“修身、齐家、治国、平天下”。泛指伦理哲学和政治理论。出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”意思是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家，就要先整顿好自己的家；要整顿好家，就要先进行自我修养；要进行自我修养， 就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意诚实；要使自己心意诚实，就要先充实知识；要充实知识，又取决于对天下事理的推究。敬德书院中“ 格物斋” 、“ 致知斋” 、“ 正心堂” 、“ 诚意堂” 的命名亦出自这段话。

       ⑭紫阳：指朱熹（xī）。朱熹是南宋江南徽州婺源人，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥“文”，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，被人尊称朱子。承北宋周敦颐与“二程”学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。格物穷理（gé wù qióng lǐ）穷究事物的道理。最早由朱熹提出。化自“格物致知”与“存天理，灭人欲”。详见明代方孝孺的《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

       ⑮“极高明而道中庸”是《中庸》里的一句原文， 意思是圣人之道，虽然高明远大，但实践起来却不离乎百姓日用。冯友兰先生著有《中国哲学之精神》，认为我国的哲学以“极高明而道中庸”为最高境界。

       ⑯髦士（máo shì）：英俊之士。髦，俊的意思。蒸蒸（zhēng zhēng）：美盛貌、兴盛貌， 谓品德之厚美。“髦士蒸蒸”化自《诗·小雅·甫田》：“攸介攸介，蒸我髦士。”

       ⑰蕙兰（ h uì lán ）：常用兰蕙。兰，香草也；蕙，薰草也。多连用以喻贤者。苾苾（bì bì）：香气浓郁。详见《诗·小雅·信南山》： “是苾是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。” 意思是：人们进行冬祭献祭品时，它们散发出阵阵芳馨。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。“蕙兰苾苾”，暗示敬德书院中的贤者，用他们美好的品德，默默地影响周围的人，使后人有“如入芝兰之室，久而不闻其香”的感觉。

【撰写人】俞国林

       俞国林：中华书局古籍学术中心副主任兼文学编辑室主任。主持编辑《顾颉刚全集》、《容庚学术著作全集》、《琴曲集成》、《中国国家图书馆藏清宫升平署档案集成》等。整理《吕留良全集》，发表《宫词的产生及其流变》、《黄宗羲〈留书〉版本考》等学术文章。

【题写人】郭振有

       郭振有：1942年生，山西陵川人。中国书法家协会会员，中国书法家协会书法培训中心教授、顾问。中国教育学会常务副会长。中国教育学会书法教育专业委员会理事长。曾任国家教育部副总督学。曾师从著名书法大家欧阳中石、姚奠中、刘艺、卫俊秀等。 欧阳中石先生题签，出版个人书法集。曾编辑出版《中国历史名人楹联集》。书法作品被2008北京奥运会组委会收藏。近年来，大力呼吁加强中小学书法教育。