从“儒言”到“儒行”

 2015年5月20日，时值春末，敬德书院风景宜人，既有众卉之余芳，又兼夏木之葱茏。继昨日“儒家文化与家庭教育”春季论坛之后，敬德书院又如约迎来了读书会的那群虔诚的读书人。著名学者钱逊教授也再次来到敬德书院，在读书会第十次读书活动上为大家讲解《论语》“子路篇”。

  按照常规，活动开始是第三组老师们的读书展示，由理工附中袁聪老师介绍小组成员及筹备情况，清华附中上地学校的刘莹老师代表本组老师做了精彩发言。刘老师从《论语》教学中学生提出的实际问题出发，围绕“礼乐”这一主题选取了《论语》十五章，从“礼”的内核、《论语》中的“礼”、“礼乐”并称的历史缘由与现实意义几个角度进行了阐释，梳理完备，表述清晰，展现出了较好的古文功底。纵观三次的读书展示活动，老师们的小组展示可以说是渐入佳境，更加系统而有条理。

  随后，钱逊先生肯定了读书会的活动形式，并对小组成员的展示活动给予了高度评价。他认为海淀区以读书会的形式引导中小学教师学习经典，改变了过去听讲座似的被动接受，这是非常好的。要了解中国传统文化，归根到底还是要读经典。他的父亲钱穆先生就很重视读《论语》，主张“读一章，解一章之义”，逐字求解，掌握义理。要体会文意，更要追问读后的实际收获。比如，“人不知而不愠，不亦君子乎”一句，要弄清楚 “愠”是什么意思，孔子是否可以做到“不愠”，他为什么能做到，对我们自己有什么启发，我们应该如何以此来规范言行等等。通过这样的追问，对《论语》的理解就不只是停留在文字上，而是渗透到行动中。经典学习一定要从“儒言”到“儒行”，正如宋儒程子所言：“未读时是此等人，读之后还是此等人，便是不曾读。”

  钱先生选取了“子路”篇中的几章做了重点评析和深度解读，既横向援引其他篇的内容“融通”孔子的政治思想，又结合现实进行深入分析。他认为“子路”篇第四章借孔子对樊迟的评价表明了孔子培养君子的教育目标。教育的本质是培养人，而非生产知识。孔子自己以传授为人、治国之道来践行自己的这一教育理念。钱先生从“为政”的角度指出保持秩序的重要性，当今改革的目的就是要“各得其所”，否则社会就会失序。比如，农民工拿不到应得的工资，就不能实现和谐的雇佣关系。另外，钱先生还对“父子相隐”这段儒家公案从法制与人情的关系的角度进行了解读和分析。钱先生以和缓持重的语气，将经典的含义和自己的体悟徐徐道出，深深感染了在座的每一位教师。他们细细品味着其中蕴含的人生智慧，自是别有一番滋味在心头。

  对传统文化教育及师资培训，钱先生也提出了自己的看法。他认为，传统文化教育要有超越性、形而上的追求，不仅仅是背诵，更要去理解与品味，让传统人文精神渗透到我们自身的行为中。就像是田家炳和丁龙，两人虽然文化水平并不高，但他们灵魂里渗透的儒家的人文精神，所言所行都体现着真正的儒者风范。因此，我们的经典诵读也一定要从言到行，贯穿始终。这是对待经典的态度，更是对待人生的态度。