敬读《孟子》：教师责任的再发现

作者：郝宗平（中关村一小）

写在前面

       敬德书院——我每周的期盼之地。每当在书院听教授讲经典，听其他同学分享读书心得的时候，都是我内心极为纯净，如饥似渴地读书之时。虽然自知已近退休之年，虽然不为升职、评定职称，但是那份学习的快乐，那种读经典、净心灵、提升自我境界的美妙，足以让我克服一切困难，主动走进书院的笠僧堂，努力倾听经典的声音，用心体会中华文化的精妙。

       诚然，我愈发地感觉到读经典并非易事，而且还有艰涩的文言古字的干扰。但是我已经感受到了经典的魅力，哪怕只是一些皮毛，只是一点肤浅的认识，那也是在收获，也是在提升自己的生命质量。读《孟子》，确实已经渗透到我的学习、生活和工作之中了。下面梳理几点，简单做个汇报，以便固化自己的学习所得。

“不忍人之心”

      孟子是战国时期儒家学派的代表人物，中国古代著名思想家、政论家、教育家和散文家。他受孔子思想的影响，继承并发扬了儒家学说，因其思想深远，被称为亚圣，地位仅次于孔子，于是儒家学说也多被称为“孔孟之道”。《孟子》是孟子与其弟子的言论汇编，属语录体散文，是儒家学说的经典著作之一。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”，从而进一步确立了《孟子》儒家经典的地位。

        孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上……”亚圣孟子的这一思想，让我们对生活，对社会，对未来充满了信心。孟子由“人皆有不忍人之心”进一步发明，提出：“人之有四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 如果我们能深刻的彰显自己的“不忍之心”不断扩充这“四端”，真诚的为人处世，我们人与人之间就能够互相帮助，互相理解，互相谦让，有原则，懂礼仪，共同进步，共同发展。试想，如果每一个社会成员都能够如此的扩充自己的“不忍之心”，发扬人性的本初之善，我们这个世界该是多么温暖和美好！

      联系自己的教育教学工作，我深深的感到自身责任之所在，即教师要肩负立德树人的使命，努力引导学生发现、保持、强化和扩充自己的“不忍之心”，并自觉将“不忍之心”不止息的推展，推己及人，修己成人。

“仁义”

      孟子思想体系的基本内容就是“仁义”。而人从小开始，首先应该孝顺父母，敬爱父母，这是仁的根本，仁的出处。有了孝，就体现出了仁，有仁才有义。在学习过程中，吴国武教授讲，所谓仁义其实就是要做到忠孝，就是在讲仁义。孔子讲仁，孟子继承并发展了孔子的仁，仁义并举。

       在生活中，我们经常说，这孩子真仁义；这是一支仁义之师。正如孟子所言：仁义其实就是人性，人的本性，而孟子认为人性本善，并非是后天的礼乐教化所为。

孟子思想在现实生活中的意义

      现在，社会上有些人对“孔孟之道”不屑一顾，认为这只是宣传而已。我觉得这种认识有些狭隘。孟子思想在现实生活中有着不可估量的作用：

      1. 孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，促进人们道德责任感的形成。

      2. 孟子强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。

      3. 孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族、国家的热爱。在当代社会，我们应大力提倡忠于党、忠于祖国、忠于人民的理念，这是每一个国民的崇高职责。

      4. 为了社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济制约的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、治民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。

      5. 孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。

       正所谓：

      作为一名教师，我们更应该以身作则，宣传正能量，抵制不良言论。多读经典，传承祖国的灿烂文化，同时让学生们也爱上我们的传统文化，并把它发扬光大！