学习心得——不忘初心 躬行践履
2016 年习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上讲话，激励全党同志“不忘初心，继续前进”，生活中也有很多人将“不忘初心，方得始终”作为座右铭以自勉，由此看来，“不忘初心”在今天这个时代成为很多人的精神追求，也反映出能够做到“不忘初心”是难能可贵的。
生活中自己也常常会有迷茫，对人对事的看法众口一词，就一定是对的吗？身边的师长朋友不理解，还要坚持吗？作为一名教师，学生的想法不在乎吗？在成长的过程中，越发感慨：坚守自己内心的标准是非常难的，会迷茫，会怀疑，坚持的意义在哪呢？
在学习孟子的过程中，我发现自己原本只抱着来“接受传统文化熏陶”的心，一点点随着老师娓娓道来平静下来，原来，我的困惑，几千年前的先人圣哲也有，学习孟子，给我带来最大的收获就是思考：到底什么是“初心”？为什么不能忘记（迷失）？又怎样保持它呢？
我认为，我们所说的“初心”，在孟子这里就是所谓“本心”吧：“人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子公孙丑上》）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”（《孟子告子上》）孟子表明恻隐之心、羞恶之心、辞让 / 恭敬之心、是非之心是与生俱来的，“固有之”且“人皆有之”，如果没有则“非人也”，反复正反论证，也不断拷问今天的读者——我们的内心。是的，孟子也说“求则得之，舍则失之。”我们会在“长大”中，失其本心，常常听说：善在今天的社会，行不通！这就是功利的社会！恻隐之心还被利用……然而，“非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。”环境是一方面，但是陷溺其心的根本原因还是自己“舍之”。
选入苏教版课本中的《鱼我所欲也》写到：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
我们发现失其本心，从古至今，都无外乎是因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这些现实的考量与追逐，对利益的追求，导致失其本心，对利益的触犯，以爪牙示人，我们坚守的礼义的底线越来越降低了……而孟子说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”人们走丢了鸡犬，尚且着急寻找，走失了本心，却不知找！如晨钟暮鼓敲击心灵，这多么可悲啊！更不要说可能“苟无恒心 , 放辟邪侈 , 无不为已”的后果了。
那么，怎样才能不失本心呢？
要使本心不至于失去 , 在孟子看来要“养心”，“养心莫善于寡欲 . 其为人也寡欲 , 虽有不存焉者 , 寡矣；其为人也多欲 , 虽有存焉者 , 寡矣。”还说：“虽存乎人者 , 岂无仁义之心哉 ? 其所以放其良心者 , 亦犹斧斤之於木也,旦旦而伐之,可以为美乎?”就是少一些（不是没有）物欲的追求，不能像天天砍树一样“摧残”仁义之心，而是要多一些心灵的滋养；其次，孟子认为要“反诸求己”。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”多反思自己的问题，少指责别人的过错，才能不失本心；然后，是推己及人。即将本心扩充，“凡有四端於我者 , 知皆扩而充之矣 , 若火之始然 ,泉之始达。苟能充之 , 足以保四海；苟不充之 ,不足以事父母。”以四端为起点，推己及人，“老吾老 , 以及人之老；幼吾幼 , 以及人之幼。”不光实现了自己本心的坚守，社会的和谐也就实现了。
最后，是养浩然之气。所谓浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。与仁义和道德相配合辅助，否则，浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。我想孟子还是强调主观保养本心，自觉修身的重要，惟其如此，才能从其大体之性，为大德之人。
学习孟子，少了几多迷茫，多了一分坚定，亦深感“启迪吾人向上之自信”，“鞭促吾人向上之努力”，不忘初心，还须躬行践履。
作者：张 茜 北京市海淀北部新区实验学校
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