儒家思想与家庭政治——程翔

       我想从贪官的一封信说起：

      “孩子，你既然选择了仕途一定要把我下面的劝告牢记在心：第一，不要探寻事物的本来面目，把探索真理的事情让知识分子去做吧，那是他们的事情，要牢牢记住这样的信条。第二，不但要学会说假话，而且要善于说假话，要把说假话说到成为一个习惯，当成一个事业。做官以后你的嘴不仅仅属于你自己，说什么要根据需要。第三，要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你，有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌，有的人博士毕业就去应召公务员走向仕途，而真博士是永远做不了官的。做官的目的是什么？是利益，要不知疲倦地向别人收取贿赂，现在把它叫腐败，你的领导提拔你是因为你能给他带来利益，你的下属关照你是因为你能给他带来利益。利益你自己可以不要，但别人的你必须给，必须把会做人放在首位，然后开始会做事。……第七，要相信拍马屁是一种高级艺术。第八，所有的法律法规、政策、制度都不是必须严格遵守的，确切地说执行起来都是可以变通的。”

        这是江苏的一位厅级干部落马后写的。儒家思想不是这样的，儒家思想讲什么，在《论语》里，“子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”孔子一项一项地给他解释，这样你就可以去从政了。我做了这样一个对比，和前面的大贪官给他儿子讲的相对比，我们的圣人在两千多年前就给他的学生讲怎么从政。可以这样说，现在的这些贪官，在他的思想根子里缺少儒家的文化精髓，缺少这个东西支撑，可能读过一两本书，但是真正的儒家文化他没有学到手。子曰：“为政以德”，如果你这样做，“譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子又说，“不患无位，患所以立。”我不担心自己当不上官，我所担心的是具备不具备当官的那个德行。孔子讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以我读《论语》，很受感动。孔子围困于陈蔡之际，还在那个地方弹琴，他的学生尤其是子路一肚子牢骚，孔子非常耐心地给他讲，这就是一个真正的内心极高修养的人才能做到这一点。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”所以我们要警惕德不配位。这是儒家文化的核心观点，从而构成了中国家风家训文化的基础。

        还有《曾国藩家书》，他写给儿子的信。曾国藩做的官够大了，他给孩子讲，祖训家风不能丢，他在给他的几个儿子的信当中，引了大量古代的儒家的著述，要读这些书。我读这些文章的时候自己也很受教育。

      “读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”《朱子家训》是一部用儒家思想。颜之推《颜氏家训》，他所处的时代儒家的文化已经受到了很大的挑战，于是他通过家庭的教育来保持儒家的传统。内容也比较丰富。孔子这样教育儿子：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”有这样一个伟大的父亲，必然有这样一个伟大的儿子。所以，孔鲤继承了孔子的学说，一代一代往下发展。孔子最敬仰的一个人，周公，周公教育他孩子，“一沐三捉发，一饭三吐哺”， 千万不能够骄师。通过这些，我们是否可以得出这样的结论呢？诫子德育为本，修身为要。目标是成为德才兼备的君子，诫子教育中体现儒家的核心理念，是对儒家文化的继承和发展。儒家文化不把名誉地位作为人生追求，而是把修身、齐家、治国、平天下作为人生目标。儒家君子论以及见利思义的义利观应该成为当今的主流价值观。习近平总书记说过，当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。选择从政就不要在从政中发财，选择发财就去合法发财。习家有着从严教子的家风。习仲勋认为，作为党的高级干部， 所以在父母严格要求下，习近平生活俭朴，习近平上台之后，专门开家庭的会，要求他家子女不得在他工作的领域从商。 习近平秉承家风，对家里的要求非常严格。不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。 又表现了共产党人的风范。