听彭林老师讲礼乐：礼的内涵
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清华大学人文学院历史系教授、敬德书院副院长 彭林
专家简介：
彭林，清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，中国礼学研究中心主任，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，《中国经学》主编，北京师范大学人文宗教高等研究院学术研究部主任。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是《周礼》《礼仪》《礼记》和礼乐文化的研究。主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》《文物精品与文化中国》《中国古代礼仪文明》《中国礼学在古代朝鲜的播迁》《礼乐中华》等。2011年10月在《百家讲坛》开讲《彭林说礼》。
编者按：
中国的礼是什么？礼体现了哪些人文精神？
“礼也者，理也。”
“礼者，理之不可易者也。”
——《礼记·乐记》
“礼也者，理也。”礼是什么呢？就是符合道德理性要求的那些规矩，这个礼不是局部的真理、短暂的真理，它是“理之不可易者也”。
儿女孝敬父母，这是理所当然的，我们自古以来就是如此。西方人跟我们不一样，西方人说自己是上帝的儿子，所以西方人很少有“孝敬”这一说法。西方文化跟我们中国的文化是不一样的。首先，我们知道我们为什么必须遵守礼？因为它是符合道德理性要求的，它有内涵在里面。
《荀子》和《礼记》里面都有一段类似的话，说我们这个社会所有的行为都是用礼作为标准的，要评价一个人有道德、有仁义，要通过礼才能感觉到，所有的行为要通过礼才能展现出来。
“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”
——《礼记·曲礼》
“君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”我们中国人要讲尊老，讲辈分伦理。“宦学事师，非礼不亲。班朝、治军、三官、行法，非礼威严不行。”如果一个国家中君不君，臣不臣，父不父，子不子，那社会就乱套了，就需要管理。“祷祠，祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”社会秩序的维护是离不开礼的，我们一直都在这样的框架下生活。
礼的内涵，第一个方面就是礼要表达对对方的尊敬。
《孝经》里面有一句话：“礼者，敬而已矣。”礼的精神、礼的含义，归根结底就是一个“敬”字，就是表达尊敬。为什么要尊重别人？因为人是群体性的动物，在群体里面，我们主张和谐，从我做起，用一种恭敬之心来对待他人，用一定的方式让对方感受到对他的敬意。
毋不敬，俨若思，安定辞。
——《礼记·曲礼》
《礼记·曲礼》中第一句话叫“毋不敬”，朱熹说这句话是整个《礼记》的纲领，人要有恭敬心。那么，敬要敬到什么程度呢？
“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”
——《礼记·曲礼》
“自卑而尊人”。自卑不是自卑感，而是自谦、谦卑。中国人与人打交道很低调，很谦虚，不显摆，对别人我们一般都用敬语。我们是自谦而谦，“虽负贩者，必有尊也”。“负”是肩负、背负。即使对方是属于弱势群体的负贩者，也必定有他做人的尊严，必须予以同样的尊重，而不是见到富者贵者才有礼。
学生在学校里要尊重老师，尊重同学，将来走到社会上要尊重领导，尊重同事。我们要懂得尊重他人，一个人的爱心、同情心，需要通过一定的方式来培养。
（文字部分根据彭林老师授课视频整理，未经本人审核）
供稿：敬德书院
