听吴国武老师讲《论语》:为仁由己 仁者安仁

时间:2020-05-28 浏览:1298


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北京大学中文系副教授、敬德书院学术委员  吴国武


编者按:


《论语》始为孔子之书、儒家之学,终为万世之书、天下之学,“子曰诗云”的古训,“修己安百姓”的古道,“仁者不忧”的气象,“斯文在兹”的精神,孔子的文化世界、中国人的文化传统莫不在此。学《论语》,不仅是学孔子,也是传习中华文化和古典学问,还是承续人类文明的正途。


北京大学副教授、敬德书院学术委员吴国武老师曾受邀在敬德书院开设《论语》研读课程。该课程致力于引导教师读懂和理解《论语》,掌握《论语》核心思想,落实篇章阅读,切实提高教师的经典阅读素养,促进传统文化教育在中小学中的广泛开展,不断提升中小学教师传统文化的教育教学实践能力。


《论语》研读课程以朱熹《论语集注》(中华书局点校本)为教材,辅之以钱穆《论语新解》(三联书店)和杨伯峻《论语译注》(中华书局)两种今人注释,既重视“以字通其辞,以辞通其道, 必有渐”,又力求“句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣”。




视频1:《里仁第四》(一)


视频2:《里仁第四》(二)




里仁为美,仁者爱人




约之以礼,非常重要的一点就是行己,而行己的根本是在于仁。孔子非常强调仁——为仁由己,其实这个仁是由自己出发的。“仁者爱人”,真正的仁者要达到的程度就是知不足也要知足,仁者最大的足就是安于仁。《论语·里仁第四》总共有26章,文字虽不多,但是很精炼,里面所涉及到仁的内容比较多。另外,《论语·颜渊第十二》也比较集中讲仁。


颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

——《论语·颜渊第十二》


一个人只有在克己复礼的情况之下,才能够真正地为仁,这其实是孔子非常重要的观点。孔子思想的核心就是仁,这个仁是在复礼的基础上,行礼行到一定的程度以后,礼跟仁就合为一体了,这才是仁。我理解这个仁就是人之极,一个人做到最极致,做到最佳状态,这便是仁。


“仁之难成久矣,唯君子能之。”

——《礼记·表记》



《里仁篇》第一章里面讲到“里仁为美”,恰好我们也可以在《孟子·公孙丑上》里看到孟子引用里仁为美的故事,他还特别讲到了什么是仁。


“孟子曰:矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰:里仁为美。择不处仁,焉得智?夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。”

——《孟子·公孙丑上》


所谓“里仁”,“里”就是指居、居住,如果你居住的地方仁人很多,这样的地方是比较好的,所以说“里仁为美”。孟子的解释也很有趣,他说:“夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。”意思就是只有仁才是人真正的房子,才是一个人的安身之所。“莫之御而不仁,是不智也。”这里讲到智的情况,居住在有仁人的地方,这是最好的选择。


“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”

——《荀子·劝学》


“仁有里,义有门。仁非其里而处之,非礼也;义非其门而由之,非义也。”

——《荀子·大略》


《荀子》里面也讲到“君子居必择乡,游必就士”,你一定要选择住在哪个地方,这个是非常重要的。居住的地方是带有礼仪的,比如乡饮酒礼、乡社礼,等等。《荀子》中还强调“仁有里,义有门”。“仁者爱人,智者利人”,如果是一个仁者,应该是安于仁,能够以仁作为自己的安宅,如果是知(智)者,他至少能择以处仁,选择在有仁人的地方居住。这大概就是所谓“里仁为美,仁者安仁”的意思所在。





仁者安仁,知者利仁




关于“仁”这个字的解释非常多,其中有一种解释就是仁者爱人,清代刘宝楠《论语正义》里面讲到“仁者爱人”,这应该是仁的本意。《说文解字》解释仁字是从二人,言己与人相亲爱也。


“仁者何?……樊迟问仁,子曰:‘爱人。’”

——刘宝楠《论语正义》


“仁,从二人,会意,言己与人相亲爱也。”

——许慎《说文解字》


《礼记·中庸》有言:“仁者人也,亲亲为大。”讲到亲亲、仁者,这里就体现出了儒家经常讲到的父子之伦,也就是亲子关系,从亲子关系然后再往外推,其实仁就是这样的实践过程,也就是所谓的“仁者爱人”。


“仁者,人也,亲亲为大。”

——《礼记·中庸》


“仁者爱人,有礼者敬人。”

——《孟子·离娄下》


在行礼的过程中,孔子更多地强调是己跟人的关系,亲亲为大,最先从亲子关系开始,这种关系就是仁的开始,“仁者爱人”也是从这儿来的,己与人相亲相爱。



子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

——《论语·里仁第四》


孔子在《里仁篇》第二章里首先用否定式的方法讲仁,他说不仁的人,不可以久处约,这个“约”是什么意思呢?一般是指穷困、贫穷。然后孔子又从正面来讲“仁者安仁,知者利仁”,因为仁者安仁,所以他可以长处约,比如说富贵贫穷,各安其所,君子能够固守自己的穷,这就是仁者安仁。“知者利仁”,这句话也非常重要,尽管知(智)者比仁者低一档,还达不到仁者的高度,但是智者是很聪明的,还是会顺着仁道而行。



(文字部分根据吴国武老师授课视频整理,未经本人审核)


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供稿:敬德书院