用“反求诸己”的儒家精神来提升教师的专业素养

摘要：“反求诸己”是儒家学说中一种十分重要的思想。笔者借助于心理学认识自我的工具，在“反求诸己”的修养心法指导下，从容应对教师工作中所面临的种种难题和挑战，使自己的专业能力不断提升。

关键词：反求诸己；教育教学；学生；家长；专业素养

“反求诸己”是儒家学说中十分重要的一种思想。它出自《孟子·公孙丑上》：

       “仁者如射，射者正己而后发；而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”南怀瑾先生认为，这是千古以来儒家谈修养、佛家讲修行最重要的中心。孟子认为，行仁道的人和射箭一样，拉弓射箭的人起码先要把自己的姿势端正好，然后才把箭射出去。可是当一箭发出去以后，不能射中红心的话，对于比你射得好的人，绝对不可以产生怨恨，要自己反省为什么不能胜过别人。对此，我有一种更为简单的理解——如果射箭没有命中靶子，我们决不可能去抱怨靶子放得不合适，而一定要想到是因为自己箭术不精。

第一次认真思考这句话的含义是在一次心理学课上，老师讲的是关于个人成长的话题。他认为一个人活在世上，需要处理好三种关系：我与世界，我与他人，我与自己，而其中“我与自己”是一种最核心的关系，可以直接投射到对其他关系的处理方式当中。如果我们能和自己友好相处，就可以把这种模式推而广之。当时，老师让我们思考一个问题“在你心目中，你和自己是一种什么样的关系？”记得我当时的回答是“我是我自己的Soul Mate”（灵魂伴侣），我很欣赏和接纳自己，也经常和自己的心灵进行对话，遇到不开心的事情总是安慰自己“不要往心里去，没什么大不了的。也许他们并没有资格来评判你”。当遇到拿不准的事情时，我也会跟自己商量“这件事到底该怎么做才好呢？”

       在我的经验中，“反求诸己”是一种大智慧，它可以很容易地让我们的内心恢复平衡。一旦能够将这种意识强化到可以随时随地提醒自己，我们的思想便会达到一个全新的境界，生活也会随之而变得美好。身为一名教师，我如今越来越自觉地用“反求诸己”的态度来指导自己的日常工作。有时候课上得不够理想，感觉学生表现得不尽如人意，内心的沮丧刚刚升起来，我立即有所察觉：课堂是我的阵地，学生不够投入也一定是因为我的活动设计不够细致合理，课堂节奏控制得不好。这样一想，我的关注点就马上投放到如何改进教学设计上来，或者思考如何更有效地调控课堂气氛和学生情绪这样的正事上来。或许内心的遗憾和失落还没有完全散去，但至少没有了抱怨和愤怒。如此一来，我的时间和精力便很少遭到浪费，智慧和方法则越积越多。

       当然，工作中也会遇到一些不太懂事的孩子，要么习惯不好，要么情商不高。在这种时候，我便将“反求诸己”的“己”看成是自己所代表的教师群体。孩子在我们的教育引导之下出现了这样的问题，当然还是要先从教育者身上找原因。孩子终究是孩子，是未成年人，何况很多成年人也还需要继续成长呢？他们很有可能是不良教育的牺牲品，是值得同情和需要加以引导的对象。

       事实上，工作中遇到的最大挑战是孩子的家长出现了问题。他们或者因为不懂教育、家庭教育方式简单粗暴或是不讲原则地溺爱妥协，导致孩子要么逆反、要么任性；更可怕的是既不太懂得教育又特别自以为是的家长，他们或者固守着自己的成长经验，僵化不知变通，或者自恃对中西方教育都很有见解，深谙当代中国教育的种种弊端，认为学校里的老师和各种规则理念都是需要大力批判的对象，从内心深处就拒绝合作。那么面对这样的难题（当然几率不高）又该如何行事呢？应该承认，在掌握“反求诸己”这一心法之前，这是最令我困厄的事情。但是现在我终于可以做到“不动如山”。对于前者，我会把自己看作是他们当中的一员，庆幸自己没有成为一名不称职的家长，然后便会生出无限的同理心，耐心地引导家长学会正确地看待问题，努力从改变自身做起；对于后者，我又会把自己当做是中国当代整个基础教育事业的代表，检讨我们自身发展得太慢，不能展现出令人放心的一面，鼓励家长用发展的眼光看问题，努力寻找和创造让教育更美好的契机。

       综合以上，我想我自己之所以能够真正践行“反求诸己”，其实就在于处理好了“我与自己”的关系——不论我看到的“自己”是怎样的，我都能无条件地接纳他、理解他，进而去影响他、改造他。于是，作为教师的我，无论是面对课堂的不完美还是学生的不配合、家长的不理解，我都能够快速找准自己在事件中的位置，以多变的视角来看待问题、理解问题。换句话说，我仿佛为自己的“内视镜”安装了长镜头，可缩可进，总能在一个恰当的距离来使问题聚焦，然后发挥自己全部的智慧和同理心去解决问题。

      “反求诸己”真的是一把伸缩自由的利剑，总能用最快的速度斩断内心的种种纠葛，让一切澄明如镜。

海淀区教师进修学校附属实验学校 曹亚光