齐家与治国 ——学习《左传》有感

摘要：本文借助对《左传》中郑庄公和鲁庄公两位春秋小霸的家庭生活的梳理，探寻“齐家与治国”之间的关系，从而进一步强化了对《大学》里“欲治其国者，先齐其家”“家齐而后国治”这一理念的认同，并由此强调现今“家风建设”的重要性。

关键词：《大学》 齐家 治国 郑庄公 鲁庄公 家风建设

一

        《大学》说：“欲治其国者，先齐其家”“家齐而后国治”。家庭是国家的细胞，如果国君能把一个大家庭治理得井井有条，完善有度，家庭成员之间能齐心协力，和睦相处，那么以这样的经验推而广之，治理一个国家又有何难？所以说，齐家对于治国而言非常重要。国君的家庭内部如果四分五裂，矛盾重重，那么整个国家的发展都会因此受到重大影响。绝非危言耸听，《左传》中这样的例子数见不鲜。

二

       春秋小霸之一的郑庄公，因“寤生”惊吓了母亲武姜而被厌弃。养尊处优的贵族妇女哪怕是自己的亲骨肉让自己受了点儿罪，也得报复回去。武姜先是阻挠长子继立王位，不成，又千方百计干扰儿子行使权力。接着给老二共叔段请求“制”（能控制郑国的咽喉要地），不许，又为共叔段请“京”。有母亲背后撑腰，共叔段肆无忌惮，把都城盖得很大，不断发展自己的势力，并开始蚕食封地以外的郑国土地。郑庄公不仅不加以劝止，反说：“姜氏欲之，焉辟害？”“多行不义必自毙”。对自己的母亲直呼姓氏，母子二人不睦到了何种地步？对自己的弟弟要下毒手，兄弟二人仇恨到了何种地步？等到共叔段和武姜串通，要偷袭郑国都城时，郑庄公只说了两个字：“可矣”。母子之间，兄弟之间的矛盾之深，积怨之深，甚至仇恨之深，完全暴露出来了。既然谋反坐实，郑庄公毫不留情，共叔段被打得溃不成军，逃命至“共”这个地方。郑庄公把武姜软禁起来，且恶狠狠地说：“不及黄泉，不相见也”。这真可谓：有其母，必有其子。

       郑庄公一家，母不母，子不子，兄不兄，弟不弟，整个家庭伦理关系全乱套。郑庄公与母亲、弟弟关系不睦，自然也难与其他国家和平相处。他借口讨伐共叔段儿子，和卫国打起来了，并把宋、陈、蔡、鲁牵扯进来。东方诸国之间的平衡和秩序被破坏，郑国是始作俑者。不仅如此，郑庄公和周王室闹得更是不可开交。周王因觉郑庄公老不听话，就把卿士的权利分给了虢国的虢公一半。郑庄公直接派一支人马抢了周王室的“温之麦”来报复，郑国和周王室从此交恶。后一代周王干脆把卿士的权利全交给了虢公，郑庄公立刻还以颜色，宣布不再朝见周天子。在春秋诸国中，郑国第一个跳出来公然挑衅周王室的权威。两方终于打起来了，小霸郑庄公不仅将周王的联军打得落花流水，庄公的手下在追赶逃跑的周王时，一箭射在了周王的肩膀上。这可就相当于公然的造反！从此后，周王室垮了。君不君，臣不臣的春秋乱世开始了。

       母亲武姜的自私、狭隘、偏执，把郑庄公塑造成了一个性格完全被扭曲了的君王，心狠手辣，睚眦必报。正因为郑庄公没有家庭伦理观念，所以在处理国事上，他敢突破道德底线，敢冒天下之大不韪，不按常理出牌，处处树敌，不仅破坏了东方诸侯国之间的秩序，还打破了周王室和诸侯国之间的力量平衡，春秋乱世的大幕由他而开启。一个动荡混乱的时代的开始，究其根源，就是因为没做到“齐家”，家庭问题居然直接改变了历史的进程，可见《大学》所言“家齐而后国治”，此言真是不假。

三

       春秋小霸之一的鲁庄公，其父鲁桓公与其母文姜“如齐”。姜氏与“齐侯通焉”。“公谪之”，姜氏告诉齐襄公，齐襄公使彭生杀死桓公。鲁庄公继位后，与文姜断绝了母子关系。鲁庄公是美男子，且颇有作为。《曹刿论战》中，记载了庄公在曹刿的帮助下，战胜了大国齐国。但是，鲁庄公正式婚娶很晚。晚婚的原因，应该是和自己不守妇道的母亲有关。这样的原生态家庭，即使不让鲁庄公对婚姻心生恐惧，至少是让他对于婚姻不是特别期待，庄公24 年才正式结婚。庄公夫人哀姜虽无子，而哀姜的陪嫁女叔姜，生子开（开是相当于嫡子的）。鲁庄公宠爱妾室孟任，想立她的儿子般为国君。破坏嫡长子继承制，这是要乱国法的，后患无穷！

       鲁庄公有三个兄弟: 庆父、叔牙、季友。叔牙推荐庆父来当鲁国国君，季友迎合庄公说立庄公的儿子般为国君。

       季友拿毒酒对叔牙说:" 饮此，则有后于鲁国，不然，死且无后。" 叔牙死后，庄公立般为太子，并兑现承诺，立叔牙的后代为叔孙氏。为立庶出的儿子，庄公不惜牺牲自己的手足兄弟，于是，血腥的家族内部连环屠杀开始了。

      庆父跟庄公妻子哀姜的陪嫁女叔姜私通，庆父许诺立开为国君。极有可能，哀姜对自己儿子是嫡子却不被庄公认可而心怀怨愤，于是投靠庆父，沆瀣一气。妻子和兄弟的背叛，实际上是鲁庄公自己种下的祸根，怨得了谁？庄公一死，季友立太子般为君。靠杀戮上位，名不正而言不顺，根基必然不稳。庆父杀了太子般，立开为国君，是为鲁闵公。一旦嫡长子继承制被破坏，一旦开了杀戒见了血，有实力的人自然野心要膨胀，庆父越来越放肆，自己想当国君，就让人杀了闵公。季友听闻，护送庄公妾成风之子申入鲁，立其为国君，是为鲁僖公，又逼庆父自杀，立其后为孟孙氏。季友卒，其后立为季孙氏，又称季氏。

       至此，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏都有了，因出自桓公，合称“三桓”。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

       鲁庄公摊上个风流成性，严重不守妇道的妈，心里的阴影面积很大，使得他对待婚姻的态度比较拧巴。他对正室潜意识里是有排斥的，宠爱妾室，偏爱庶出儿子，于是引发了一系列可怕的连锁反应。鲁庄公自己痛恨绿帽子却被戴了一顶最绿的帽子；兄弟之间互相残害，一个喝了毒酒，一个上了吊；两儿子都没当几天国君就惨死在叔叔们手里。一大家子人，骨肉至亲，杀来杀去，血光冲天，阴森恐怖。国家政权最后被三大家族把控，国家实力严重被削弱。究其根源，就是因为没能做到“齐家”，家庭问题居然直接影响了鲁国的长治久安，可见《大学》所言“家齐而后国治”，此言真乃不虚。

四

        由以上两个《左传》中经典的事例可以看出，儒家《大学》所倡导的“欲治其国者，先齐其家”，绝对是真理！“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。

       如果让每一个家庭都学会了互相谦让，长幼有序，那么一个国家就会兴起谦让之风；如果每一个家庭里充满了仁爱，那么就可以让世界充满爱。《大学》将国和家联系起来是中华民族一个很重要的精神，我们现在提倡“家风建设”，其实就是要继承和发扬中华民族这一传统。习近平总书记指出：“我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。”

        所以，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德。