《童子礼》在小学礼乐教育中作用（二）

       《童子礼》的第一段内容叙述了作者编撰该书的原因。而其中说道“兹本《曲礼》《内则》《少仪》《弟子职》诸篇，附诸儒训蒙要语，辑为《童子礼》”。《曲礼》《内则》《少仪》出自《礼记》，《弟子职》是《管子》中的篇章，可知《童子礼》一书取材于《礼记》和《管子》。汲取先贤的宝贵经验，内容渊源有自，并非作者随意编写，书中的很多内容都与古礼相合，且更为详细。

        除此之外，《童子礼》还向我们说明了小时候学习礼仪的重要性和原因。“盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教。则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气，如已决之水，不可堤防，已放之条，不可盘郁，何所不至哉！”如果在年幼的时候没有受到礼仪的教育，言谈举止都没有约束，等到其成年后，就会沿袭之前的习惯，只图眼前安逸，任性而为，无法规范了。可见古人对儿童时期礼仪教育的重视，而这种观点在今日同样适用，如果学生在低年级没有形成必须的礼仪和习惯，那么长大后言谈举止很难改正。

      《童子礼》一书有很突出的特点就是所编辑的内容完全以实际应用为主，不做枯燥沉闷的伦理说教和理论阐释。因此，此书的操作性很强，可以当作教学中礼仪手册来使用。比如书中“叉手”一条说：“凡叉手之法，以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上，以右手掩其胸。手不可太着胸，须令稍离方寸。”将叉手的行礼方法交待的十分清楚，方便老师在教授儿童礼仪时做到动作规范，同时可以利用古时流传的图片配合教学，让学生在实际操作中学习礼仪，提高兴趣，同时加深记忆。

        除了具体的礼仪动作外，还有学习方法的指导。在《读书》一篇中说道：“凡读书，整容定心，看字、断句、慢读，务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。仍须细记遍数。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。犹逐日带温，逐旬、逐月通理，以求永久不忘。”这里除了交给学生读书时的礼仪要求，眼睛不能看别的地方，手中不能玩弄其他东西外，还教给学生如何背诵，要求反复成诵，时常复习，这不仅仅是礼仪要求，更是一种学习方法的指导，而这种学习方法恰好是低年级学生需要养成的，也是对其以后的学习很重要的部分，同时这种方法还可以用于礼仪学习中，如同日本礼仪教授时的反复多次。

        《童子礼》一书由三部分组成，之前已经详细介绍，但需一提的是该书的第二部分“入事父兄、出事师尊通行之礼”可以作为礼仪家庭教育和学校教育的结合。如果礼仪教育仅仅停留在学校层面，学生在学校学习了礼仪，而在家中不实践，缺少家庭教育的环节显然是一种缺失，而在《童子礼》中恰恰可以弥补这一问题。

        例如《出入》一篇：“家庭之间，出入之节最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间肃揖告出。午膳与散学时，入必以次肃揖，然后食息。其在书堂时，或因父母呼唤有所出入，则必请示询问先生，许出方出，不得自专。至入书堂，虽非作揖常期，亦必肃揖，始可就坐。”这段介绍出入家门与学堂教室的礼仪。出入家门，必须向家人行礼通报。因家人召唤离开学校，必须得到老师的允许，进入学校，必须行礼才可以就坐。这些礼仪至今依然在家庭、学校中实行，虽然某些具体的行礼方式有变化，但是出入不大。同时礼仪的家庭教育和学校教育结合在一起，二者配合，礼仪文化更能深入生活实际中。

        总之，当今中国教育中缺失礼仪文化教育，是制约教育发展的一个问题，而作为一名小学教师，认识到问题的严重性是远远不够的，还要身体力行，将礼仪文化传授下去，而第一步就是加强自身的礼仪文化学习，同时找到适合学生学习的教材和方式。虽然是传统文化，但是必不能照搬传统教法，可以针对学情，从提高学生兴趣和加强学生的实操来进行，则可有效地将礼乐教育实施下去。而笔者认为从古代经典蒙学入手，例如《童子礼》这样简洁全面，且具有实操性的蒙学书籍作为教材，再进一步加强故事性、趣味性，礼仪文化教育一定可以很好的开展。