楼宇烈：诚敬内心与敬业乐群

   我在北大任教，从1 9 6 0年开始到今天，已经整整55年了，我也是一个很普通的教师，今天我们参加会讲，谈一谈传统文化与教师德行的问题。 中国传统文化是最重视教育的，教育是立国之本，立国的基础——“建国君民，教学为先”。我们平时 也常常讲“十年树木，百年树人”，树人比树木要难得多，而且也关系到我们民族、国家的前途和历史。所以在中国传统文化中间，始终把教育放在基础文化建设的最根本的地方。

     在教育当中，师德又是一个最根本的问题。《儒行》中提出了对于一个儒者的一些基本要求，对儒者进行了各个方面的阐述，一条一条分的话，一共有16条，所以它对儒者的要求可以说非常全和高标准。有对内心的人格的要求，也有对于外在言行举止规范的要求，它有内外两个方面。特别是于内，对人格的塑造，人格的养成，是最根本的要求。

 一、诚敬内心 做好一个人

   师德从某个意义上来讲似乎是一个职业的德行，所有职业的德行应该建立在基本的做人的基础之上，离开了做人的德行那是不可能建立起职业的德行。光有职业的德行，也不见得有完善的人格的德行，所以做人的基本德行是最重要的。《儒行》里面其实提到了做人，当然这个人不是一般的人。我们传统文化的教育，它的根本任务是要人懂得怎么样才算是一个人，能够把人跟动物区别开来，那也就是人不仅是一个物质的生命，更重要的是一个精神生命，是精神生命和物质生命统一起来的高级生命，而这个高级生命跟只有肉体生命没有精神生命的动物，那是不一样的。当物质生命和精神生命结合在一起，这个精神生命就是你肉体生命的指导者，引领者，否则的话就叫做“行尸走肉”。作为人来讲，首先要明白人跟动物的区别在什么地方，所以我们不能让物质生命引领我们，而应该让精神生命来引领我们。这是我们传统教育的第一个内容，让我们认识到，人跟其他的生命是不一样的。再进一步要求，通过教育要求人不能够仅仅作为一个普通的人，还应该不断地来提升，不仅仅是个人的引领者，还要能够成为一个社会的引领者。你不能够做一个一般的民众，你还要努力的来提升自己，给这个社会制造良好的氛围，良好的风气。

    习俗，引领这个社会走向有序、和谐，大家能够安乐生活的这样一个环境。所以我们教育，从《礼记》的<学记>里面讲，就提出来这两个任务：一是个人的修养提升，二是通过教育要化民成俗，就是让大家都有一个良好的习俗。社会的习俗是非常重要的问题。我们有的时候会感觉到家庭教育的无力，学校教育的无力，为什么呢？就是因为我们教孩子这样做那样做，而孩子到社会中间，在社会风气中间就变了，所以社会是一个大染缸，染缸是清还是浊很重要。尤其是今天跟古代还不一样，古代信息的交流是要很长时间的，有时候一年才能从这个地方传到另个地方，甚至几十年才能从这个地方影响到那个地方，可现在是瞬息之间；社会教育就成了一个非常突出的问题，所以我们不仅要抓家庭教育、学校教育，更应该重视整个社会在教育中间的作用。

   当然，一个社会的氛围、民俗的形成也离不开每一个人，所以它又要回到我们每个人。如果我们每个人都发扬一点正气，做点善业，整个社会就会正气上扬，大家都会有一种奋发向上，与人为善的风气。所以中国历史上一直教育我们每个人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，每个人都做一点善事，整个社会就有良好的风气，都做善事积累起来就有大善业；而如果每个人觉得做小小的恶事，也不会影响到社会，那么都这样做积累起来就有大恶业。这和我们每一个人都是分不开的。《儒行》里面讲了1 6个方面，作为一个儒者的形象，有内有外的要求。如果我们把它简单归纳一下，无非就是两个字，用朱熹的话来讲叫“为人初始诚敬”。如果往前追，追到《周易》里面一句话：“君子敬以直内，义以方外”，就是用“敬”规范我们的内心，我们的内心要充满着敬，我们的行动要用义来规范，在某种意义上来讲就是“诚”。我们要充满敬意，我们要讲诚信或者义。为人师表最重要的不是言教，而是身教，用你的一言一行一举一动，去影响这个社会。所以身教重于言教，当然言教也不能没有。北师大的校训：“行为人师，学为世范”，你的学问要能够称得上人们的老师，你的行为要能够成为社会学习的榜样。我们既要言教，还要身教，而且身教是重于言教的。

二、传道 授业 解惑

   做老师的应该做一些什么工作呢？韩愈在《师说》里面提出来就是“传道、授业、解惑”。传什么道？在韩愈当时的思想里面，这个道主要就是儒家的道，儒家的道场。他还写了另外一篇重要的文章叫《原道》，追根溯源这个“道”从哪开始的，又怎么样延续的，我们今天应该担当什么样的任务和责任？《原道》里面所追溯的就是儒家所推崇的道统，就是从尧舜开始，尧舜禹汤文武周公孔子孟子厖我们日常中间的人际关系，以及言行举止规范应该说基本上都按照儒家的理念来构建的，而且我们3000年的社会政治制度，也是按照儒家的理念构建的，它在我们传统文化中间起着指导人们日用的作用。另外，我们也看到儒家思想在不断地演变，先秦孔孟荀是著名的儒家，他们三位也是有变化的，之后到了汉代，著名的儒者董仲舒建议汉武帝独尊儒术，这个在历史上影响是很大的，也给我们今天一个印象，似乎我们整个传统文化都是独尊儒术的。

    儒家作为日常生活中间的主体没有问题，但若说历史上就是独尊儒术，这和中国整个文化是不合的，中国整个文化是多元包容的。儒家是开端，它不断地吸收各个方面的思想，进而取得丰富发展。所以，在主体结构里面我们经常会感觉到儒释道，有很细致的分工，儒治世，与佛治心、道治身相互配合。其中还有一个很明显的标志，就是在唐代唐玄宗亲自选了三本书做了注解，让全国独尊儒术，一本是《孝经》，一本是《道德经》，一本是《金刚经》。这三本书非常典型地代表了中国的儒释道三种思想，《孝经》是根本，百行孝为先，《道德经》不用说，是道家的根本，《金刚经》也是中国佛教最根本的经典，所以从唐玄宗开始就形成了这么一个格局。刚才讲的董仲舒已经是儒学新阶段，他的儒学接纳了墨、道、名、法、阴阳五家的思想，都归纳到儒家里面去，因此董仲舒时期是新时代的儒学，综合了各家，所以他建议汉武帝独尊儒术，是他这种形式下的儒术，儒术到汉代已经有了大发展，包含了其他各家。

   到了宋代以后的儒家呢？又有大的变化，所以我们现在老是称宋代的儒家是新儒学，这新在那儿呢？主要是把佛家的思想和道家的思想也包含到儒家里面去，所以使得儒家发生了一个很大的变化。我们现在经常讲的儒家的根本——理学，都是接受了佛教思想提升出来的。因此，我们讲儒家一定要知道其发展背景，有这样一个历史。把内心的修养和外在的行为，把佛教的思想吸收到它的思想里面去，所以儒学得到了很大的发展，宋明以后理学有了复兴，就是因为它吸收了这些思想。那么到了近代又出现了新儒家，可以说从康有为开始，这个新儒家又新在什么地方呢？就新在吸收了西方的精神，我们看一看康有为的《论语注》，这些最基本的解释儒家的著书里面，当时西方的科学的理念他都吸纳了，包括西方当时出现的自由、平等等思想，他也都吸纳到儒家里面来，我们说这又是一个新儒家。

    所以简单地讲，儒家发展阶段从先秦儒家孔孟荀，然后董仲舒，然后康有为厖但是其核心没有变，不管内容如何丰富，落实到做人这个原则上去，强调知行合一。知行的问题，历史上的讨论也是很多的，有知难行易，知易行难，但是总的来讲我们要言行一

致，知行合一，说到做到。儒家反复强调我们自己做到了才能去要求别人，你不能自己做不到却要求别人做到，那可能吗？我们要求学生做到的，做老师的也一定要做到，这是最基本的。所以师德不是一个抽象的概念，老师都是传道授业解惑者，传什么道？传儒家之道，如果讲的更开阔一点，传的是为人之道。

    授什么业呢？授业并不是教一点知识就行了，而是去教人们怎么样去把握知识，怎么样去发现知识，怎么样去发展知识，更重要的是怎么样去运用知识，是一种学习的方法。掌握了学习的方法，他才能够去运用知识，否则的话知识就是死的。运用知识以后它才会活起来，才会有所发展，所以授的业是为学之方法。

    解什么惑呢？人人都有惑，惑的产生是因为有“蔽”。荀子专门写了一篇文章叫《解蔽》，人们常常被片面的东西遮住了眼睛，看不到整体的大局，解惑就是解片蔽而带来的惑。每个人的惑都是因为看问题不能全面地看，平时钻到牛角尖里面就钻不出来了。所以为人师要传为人之道，要授为学之方，要解片蔽之惑，任务很重！所以首先作为老师就要有一种敬业的精神，对自己的事业要有所敬重，要有所敬畏，不断地丰富、提升自己的业务。

三、敬业乐群 要有“两颗心”

    教师也是一个“医生”，唐代的孙思邈，我们尊他为“医圣”，他就有一本书叫《千金要方》，里面讲了作为一个医生应该具备的一些条件，第一个题目就叫“大医习业”，大医学习什么东西？他就讲到作为好医生应该全面的掌握整个治法，不光只懂得医道看看医书就行了，你只片面地知道一些医理那不行。要不断学习，扩大眼界，提升业务水平，这就叫做敬业。敬业乐群，这是《礼记?学记》里面提的。但是《礼记学记》里面提到的“敬业乐群”是讲我们要努力学习，要跟同学们打成一片，互相切磋。后来这个“敬业乐群”成为人们对于自我修养的一个要求了，对自己所从事的事业，要尊敬和敬畏，对于跟自己共同从事这个事业的人，要跟他们和睦相处，打成一片。我小的时候看到商店里面都会挂着“敬业乐群”，现在看不到了。我曾在90年代去韩国，居然在韩国的政府办公大楼里面看到他们挂着“敬业乐群”四个字，我当时很感慨，中国这样一个传统，人家很重视，我们自己却看不到了。所以一个人要尊敬自己，要尊敬他人，还要尊敬自己所从事的事业。只有尊敬了我们自己的事业以后，我们才会不断地提高自己。

    我觉得做教师非常重要，要比一般的人多“两颗心”，一颗爱心，一颗耐心。有了这两颗心我们才能够把孩子教好，把学生教好。过去我们老讲要把书院当家庭，要把师长当父母。但是这个又跟小家里面的父母不一样，父母的爱心，有的时候常常会变成溺爱，所以教师的爱心比家长的爱心更要难做，因为他要把握一个分寸。严而不厉，很严格的要求，又不似非常厉害，让大家不敢亲近你，所以这其中有一个分寸的掌握。作为一名教师，他不仅仅要像家长那样、父母那样爱自己的学生，还要以一个师长的不断上进的态度去教育学生；然而，孩子或者说年轻人，他们总是会有各种各样的自己的想法，所以教师要让他们的想法能够有所提升，还要有一颗耐心。

    师德可以从各个方面来讲，但我觉得作为一名教师，首先要做好一个人；做好一个人，我们要把握住最基本的东西——敬和诚、敬和义；作为一名教师，除了敬业以外，还要多“两颗心”——爱心和耐心。