藏道于身　方有师道尊严

       现如今，每一个从事教育的人似乎都有一丝焦虑：教师职业的光环正在迅速消逝，我们在大众媒体上看到的关于教师及学校的负面新闻铺天盖地。恶劣的舆论环境、较低的待遇及尴尬的社会处境，使教师几乎已经没有什么尊严可言。作为教师，我们当然心存忧惧。那么，怎么办？

       我想跟大家一起温习圣贤关于师道的三段经典论述，希望通过阅读共同反思，思考今天教师的处境，找到走出如此困局的办法。

       《礼记·学记》有言，“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”

       这里关于师道之社会功能的论述非常全面。在中国，最重要、最基础的教化之道，不是信神，而是学。这是中国文明的根本精神所在。因此，学在中国，绝非等闲小事，教师也就承担着其他文明无可比拟的重大责任。

       《学记》通篇阐述了一个至关重要的学——政逻辑关系：首先，师有尊严，师道才能有尊严；师道有尊严，民众才知道敬学；对学有敬意，社会才可能形成良好的秩序。如果国民对学没有敬意、对教育没有敬意，社会上就定然不会形成尊师重道的风气，也就不可能形成良好社会秩序，这一结论适用于古今中外。

       接下来讲到了师严具体怎样体现，文中以君臣关系来看师之尊严。在古代社会中，君臣间的尊卑之别应该说是等级距离最大的，但如果出现在臣位上的是教师，它就跟一般意义上的君臣关系有所不同了。国君碰到老师时应该怎样做呢？这时候国君就不能把老师当作臣来对待。老师如果被天子召见，也可以不用北面，以此表示对师的尊重。从中可以看出古人尊师之道，师生关系在重要程度上已经超越了君臣关系。

        第二段材料是我们所熟知的《师说》。韩愈探讨师与道之间的关系：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

       这里强调，我们之所以寻师求学，乃因为我们想明“道”。我们之所以奉他人为师，因为此人先于我闻“道”，我通过他来学“道”。反言之，这个师之所以值得我尊敬，向他学习，就是因为他藏道于身，“道”在他的心中、在他的身上，通过向他学习，我才可以知“道”。

        韩愈这段话非常清楚地告诉我们，只有藏道于身，才有师道尊严。我们之所以为人尊，不是因为我们比人家年龄大，也不仅仅因为我们是老师，而是因为我们可以传道。传道授业解惑，传道是根本，有了传道，才有后面的授业解惑。因此，我们为人师者，首先要知“道”，志于“道”，在此基础上传“道”。如果教师没有这个能力，师道尊严也就无从谈起。

        我想，这就是 20 世纪以来，教师的地位，尤其是社会形象和个人尊严日趋跌落的最主要原因：我们逐渐在离开“道”。中国教育自 20 世纪以来，与传统的教育模式之间发生断裂。传统教育是以传道授业解惑为主，20 世纪以来的教育只注重传授技术，而忽视了“道”的传授。到了 20 世纪 90 年代以来，人们又逐渐形成这样的观念，教育仅是一个服务产业，家长把孩子送去学校去学习也仅是一个简单的消费活动。家长交钱，教师提供教育服务。教育不再与“道”有关，教师只是一种职业，一种单纯的提供教育服务的职业。这样的观念在社会全面市场化之后，在一些经济学家倡导下，在大众媒体传播和影响下，逐渐在社会中传播开来，对师道尊严产生了极大的负面影响。整个社会逐渐形成将教育视作简单消费活动的观念，受教育者成为消费者，成为“上帝”；而教师则成了服务者，失去了师道尊严。故而才会出现我们今天普遍焦虑的那样一种状态。

        痛定思痛，可以说，这十几年来，教师逐渐失去职业尊严，乃至于无以自尊，而自暴自弃，根本上还是因为自己不知“道”，也没有志于“道”，当然也就无“道”可传。

        回到之前《学记》和《师说》中的论述，教师之所以有尊严是因为他能传“道”。什么是“道”？“道”就是方向，就是路，是大路、正路、坦荡的路。我们通过传“道”给学生甚至是给所有人，向他们传播前进的方向、传播人生的正道、传播人与人之间相处的“道”。

        而我们现在要想重建师道尊严，提升教师的社会形象，教师最应该去做的事情，就是学好“道”之学。首先，自己要有一颗向道之心，一方面要在课堂上向学生传授各种专业知识，满足学生在复杂的现代社会中的需要。其次也应该清楚认识到，学生同样需要“道”的传授。教师应该告诉学生人生的正道是什么，告诉他们做人的道理是什么，告诉他们与人相处的道是什么，告诉他们服务于国家和民族的道又是什么，告诉他们天下为一家的道是什么。我想，学生希望知道这些，学生家长也希望学生知道这些，社会也希望学生知道这些，尤其是在今天。只是我们自己欠缺太多，所以讲不了，或者因为自己未闻道而傲慢自负，根本就不想讲。那你当然就不可能得到为师之尊严。

        那么，怎么讲？不仅仅局限于政治、语文等课程，而应该覆盖所有的课程。更为重要的是，身体力行。传道主要不靠言辞，虽然我们讲课主要靠言辞。但要真正传道，需要我们“体道”。因此，我们讲道不只是漂亮的文字，更多的是以身传道。孔子讲“政者，正也”，我们讲正人首先要正己，而要“正己”我们靠的就是学道，学道才能藏道于我身，才能向学生传“道”。那么，传什么道？我想与大家共同学习的第三段材料，是韩愈的《原道》。这里也讨论了“道”的问题，尤其是应该传什么“道”的问题。韩文公的回答很干脆，就是尧舜之道，就是孔子之道，就是四书五经中所呈现的道。

         韩愈的《原道》，在历史上具有非常重要的地位，因为当时的社会背景是，从皇帝大臣到文人雅士，不入于老，则归于佛，中国文化面临着巨大冲击。《原道》在这样的环境下举起了儒家文化的大旗，呼吁要继承尧舜周孔之道。

        说实在话，韩愈所处的那个时代和我们今天有类似之处，我们今天也面临各种新思潮的冲击，尤其是西方文化的猛烈冲击，比如，我们的教育，基本上就是全盘西化的，要么是苏俄，要么是英美。这样的教育体系应当予以彻底更换。

        我们老师可以自己行动起来。在当下这个时代，从事教育的教师们首先需要有中国文化的自觉。什么是道？这是我们需要继续思考的问题，这个问题可能当下社会已经慢慢有了一些共同的思考，但还没有完全达成共识。但我想我们最终达成的共识，恐怕还是要重回中国之道，回到尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子他们传下来的道上面去。

        为此，我们老师需要补课，首先做好学生。教师首先要有中国文化与中国之道的自觉，要讲师之尊严，自己首先需要知“道”。由于我们过去六十年的教育中，关于中国文化的教育内容可以说非常少，所以，我们所有人都需要重新去学习我们的经典：四书五经、《史记》、《资治通鉴》等等都需要我们去补课。只有这样我们才能知“道”，才能够志于“道”，才可以传“道”了。而在各个职业中，教师应该首先补课。我们做好中国文化的学生，做好孔子的学生，才有可能给学生们做好老师，给全社会做好老师。

       我相信，只要我们教师志于道，藏道于身，自己首先做一个堂堂正正的中国人，做一个文化意义上的中国人，然后通过言传身教，给学生传道授业解惑，就能让我们的学生也成为堂堂正正的中国人，自然而然，学生乃至于家长、社会，都会对老师恢复敬意，师道尊严也就可得以恢复，中国社会也就有人文化成之可能。

       （山东大学儒学高等研究院教授　姚中秋 )

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