我们为何喜欢敬德书院

  敬德书院建院到现在已经三年多了，经过一年多的沟通协调，敬德书院终于勇敢地迈出了第一步，毅然决然的屹立在海淀教育人的面前。在这三年多的时间里，作为一个现代书院，所有的一切包括人员、制度、机制、环境、文化和课程等方面都经历了一个从无到有、从虚到实的过程。这中间，有着太多不足为外人道的艰辛、困难、困境、烦扰。但是，既然选择了创办书院，就应该义无反顾，不辱使命。目前书院工作人员不足八人，却来自“五湖四海”——工作关系依然散落在海淀的各个学校里，可是本着对传统文化发自灵魂深处的热爱，我们经历了从被动到主动的转变，从工作任务到事业发展的心灵历练、精神成长的过程。  在文化精神成长的过程中，大家不知不觉地都喜欢上了敬德书院。在周年纪念活动中我们想追问自己，为什么喜欢敬德书院？

  第一，这里有书香，在中华民族的发展史中，书院在两千多年里一直是中华民族主要的精神生活场所，是民族思想的立场、灵魂的安息所，是我们民族精神的圣地，从某种意义上说，书院的衰落必然导致中华文化精神的衰落，导致中华文化传播的传承——也就是教育方式的失落。我们的民族有着人类历史最悠久的教育史，孔子创办了私学，这可以说得上是世界上最早的大学；孔子私学的办学理念和培养方式，在当时就已经涵盖了当今人类教育的基本价值。两千多年的中国教育传承着孔子办私学的精神要素和亲和方式，书院就是这种教育使命和家教一体、育人育才方式的完美结合。书院是中国式教育最适合的场所，书院教育是中国文化、中国文明传承的最佳形式，书院是中国读书人最向往的求学之地，也是中国教师最心仪的生活方式。要建立书院就离不开书，书是传统书院的根本，书院应该处处弥漫着书香墨香的温润气息。从书院发展的历史来看，书院就是中国知识分子藏书、读书、讲书、著书的地方，这也是书院基本的四大功能。

  所谓“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。敬德书院的创建也把书摆在了核心地位，在这一年中，我们不断地深入到各大书局和出版社，精心选购各种传统文化书籍。目前敬德书院搜集的经史子集各类图书有 9000 多册，其中线装书 800 多册，现在又购买了一批像儒藏这类的全套书籍。除了文本书籍，我们还利用信息化手段，按照经史子集四类建立了集文字、视频、音频一体化的电子书库。可以说，我们敬德书院不缺书，我们有独立的藏书阁，并且所有院落里的所有房间里都是我们的“藏书阁”。教师来到这里可以随手翻阅书籍，与古人对话，与经典对话，在书香墨香中体验教育生涯的优美与完善。

  第二，这里有读书人。像所有的现代书院一样，书院建设初期的最大困难是师资问题，书院建设要有山长，要有自己的文化大家，要有自己的教师团队、教授团队、学术团队，可这正是新建书院最困难的一件事情。尽管敬德书院得天独厚，有幸聘请到楼宇烈先生这样的文化大家出任院长，但是学术和教授团队的组建仍然困难重重，国内的儒学人才本来就很稀缺，就算我们依托着中国人民大学、北京大学、清华大学等国学院，有很多优势，但是仍然捉襟见肘，几乎每天都在为谁来上明天的课这个简单的问题发愁。敬德书院到现在已经聘请了两批学术委员，共计三十多位教授学者，但是还远远不能满足讲学授课和学术研究的实际需求。

  据不完全统计，这三年多，敬德书院前后共举办了 542 次课程和学术研讨活动，这就意味着几乎每天都要有学者、教授来到敬德书院授课或者做学术研究活动。当然，学者教授的到来使敬德书院高朋满座，门庭若市，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是我们心仪已久的书院现实生活。今后我们将以更加包容的心态，搭建更加人性化学术平台，吸引国内外更加优秀的教授学者来敬德书院授课，合作开展研究，通过举办各种形式的学术研讨会、主题会讲、公益讲座、国学师资培训、经典普及教育、文化传播及学术出版等途径，让中小学教师来到这里得到更多的文化滋养，人格影响和精神享受。

  第三，这里有国学经典课程。书院要可持续发展，关键在于课程构建，课程是书院的根本，书院的课程应该是儒释道兼修，但不同书院的课程应该有所侧重，各有特色。敬德书院的课程以儒学经典为主，紧紧围绕四书五经展开。敬德书院作为一个面向中小学，重点培养具备君子人格的师资培训基地，从一开始就着力构建了研修、读经、会讲、学术和游学五种课程体系。其中研修课程是为学校打造的为时一天八小时的课程体系，上午以聆听教授讲国学为主，下午以分组自主研修活动为主；读经课程则建立了中华敬德读书会，上学期研读了《论语》二十章，本学期将研读《孟子》，学术课程以学期为单位，完成一个学期的课程，比如古诗词欣赏与创作课程、礼乐文化教育课程、《诗经》讲读等学术类课程。游学课程则是以文化体验为核心，向前来访学的各界人士展示书院的文化及课程建设情况。这五类课程在过去的一年中培养了学员达两万人次，对海淀区中小学教师的国学素养提升发挥了重要作用。敬德书院的行走之路就是课程建设之路，是开放的、逐步生成的课程建设之路。我们非常珍惜每一位教授学者来书院讲学的机会，严格做到每一节课、每一次会讲都有文字纪要和音视频资料同时并存，往往一次讲座就留下上万字的资料，这些都是书院宝贵的课程资源。目前我们正在与清华大学彭林教授合作，在两期礼乐文化教育课程的基础上，编写中小学礼乐文化教材，将由语文出版社出版。楼宇烈先生目前还在带领我们大家编写教师必读传统文化的教材，将由中华书局来出版。这是我们喜欢书院的第三个理由。

  第四，这里有师生如父子，儒家代表人物荀子最早提出了天、地、君、亲、师的序列：“天地者生之本也，先祖者类之本也，君师者治之本也。无天地恶生 , 无先祖恶出 , 无君师恶治。”在他看来，天地是生存的根本，祖先是族群的根本，君师是政治的根本，没有天地、祖先和君师就没有人的存在，没有天下的太平。“国将兴，必贵师而重傅”，是否尊重教师是一个国家盛衰的晴雨表，而这种尊师的思想在西方所谓的民主教育的冲击下，几乎遗失殆尽，尊师重教、师道尊严也成为笑谈。而在我国的传统书院向来有书院如家庭、师生如父子一说，师生的情谊流传着许多千古佳话，师生关系是传统书院的精髓，也是书院文化精神的有机组成部分。楼宇烈先生在不同的场合多次说过，他创办书院的目的就是要恢复师生如父子的传统师生关系。在刚刚过去的中秋节，楼宇烈先生携他的弟子及家人三十多位，在敬德书院进行了中秋赏月活动，古籍昆曲，鸿雁飞舞，邀月共饮，诗情融融。我们就是要通过书院的建设，弘扬这种师生关系，尊师重道，还现代教师以师道尊严。

  第五，这里有修德养心的气场。敬德书院是传统书院的复制品，尽管这个书院的历史可以追溯到明朝末年。民国时期中法大学的光辉也曾经滋养着这个小小的院落，可是作为书院，它仍然缺乏传统和历史，这是现代人建立的现代书院，我们没有能力穿越时空建设一个真正意义上的传统书院，但是我们可以复制，可以改造。从建院初期，我们走遍国内的著名书院，从白鹿洞书院到岳麓书院，从嵩阳书院到东林书院。一次又一次寻找书院的精神脉络，书院的建筑风格，室内装饰、文化摆件、祭祀用品、案台笔墨、古琴、茶道——书院的精神载体与外在的形式。在建设的过程中，区长不断地教导我们：不追求货真价实，不追求真迹墨宝。

我们真的没有那么多真迹墨宝，但是我们求以真乱假，应有尽有，即使不具备传统书院“神”的基础，也要在传统文化的“形”上做到形似。我们就是要建立一个形似传统的现代书院，营造一种儒学的气场，让前来研修的教师在这种范围中学儒、行儒，做到正心诚意、明德至善、知行合一。当然，更要让广大中小学教师在研读经典的过程中接受古圣贤的训导，在泼墨挥毫中体验儒学文化的精髓，在听曲赏琴中领悟人生的玄妙，在品茶论道中倾听内心的呼唤。三年多的实践，来过敬德书院的教师超过两万人次，他们无不赞叹敬德书院的儒学氛围和文化气场。北京师范大学于丹教授来到书院，从进大门的一瞬间开始就不断地赞叹：“太有儒学气场了，太喜欢了。”许多教师来到这里后不知不觉地就安静了下来，人也似乎儒雅了一些，变得心气平和起来。这正是我们建设书院的根本目的。

  正是以上的理由，让我和我的团队直到现在都非常喜欢敬德书院，因为这里真的是有书香、有读书的人。尽管我们在创办一个小小的书院，但却时时能够感受到肩上的负担——民族文化崛兴的使命。书院的梦就是学术梦，就是文化梦，更是教育梦、民族梦。我们以这样一个知识分子的梦，来实现读圣贤书，论仁义道，履君子行，进而达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史使命：这就是我们书院的建设之梦。今后我们将依托海淀区域优势，整合高校社会民间的各种国学资源，彼此相互扶持，建立一个立足敬德，辐射北京，乃至整个京津冀地区的传统文化教育的共同体。

  （海淀区教育科学研究院、敬德书院执行副院长　吴颖惠）

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