传统文化·传播奖∣李红：优秀传统文化助我走出教育的困境

李红

从2013年起接触到中华优秀传统文化课程，从自己感兴趣，到解决教育教学问题，再到投入到学校的中华优秀传统文化课程中，实现文化的教育，大致经历了三个阶段：

第一阶段：在教育教学的困境中举步维艰

我参加工作30多年了，却面临着前所未有的困惑和挑战。社会对教师教育教学的关注度提高到了前所未有的高度，很大程度上挤压了老师教育教学的时间和精力，老师对学校提出的提质增效的要求便渐行渐远。即使是这样，仍然难以保护好学生一颗颗“玻璃心”，经常挣扎在解释、道歉的漩涡中，热情逐渐被消磨，甚至感到无所适从。

在这样的氛围下，学生在校的表现也变得越来越难掌控：每天放学后教室里常常是一片狼藉，外出实践活动前，我千叮咛万嘱咐不要乱丢垃圾，非安排专人监督不能落实；学生在任何场合的喧嚣之声不绝于耳，无论开多少次班会，出了校门一拉上爷爷奶奶的手，一切便前功尽弃。除了生活习惯，一些学习问题更令人抓狂：以三年级语文的字词为例，错别字多的令人崩溃，我一遍一遍地讲，学生一遍一遍地默，我殚精竭虑，家长抱怨投诉，期末考试成绩依然让人感到无比沮丧。阅读也好不到哪去。无论是中年级还是高年级，一篇写人课文，恨不得还没有读完，“舍己救人”“无私奉献”“善良”“伟大”等等一些空词、大词就能脱口而出，习作更可怕，拿腔拿调、套路十足，动辄升华到非伟人不可及的程度……

第二阶段：走进书院，在优秀传统文化中解惑

2014年1月，海淀区教科所在育英学校开办了第一期“海淀区中小学教师传统文化培训”。17位在中华传统文化有建树的学者，在中小学两个会场进行了历时五天讲座，从儒学四书经典到蒙学，从吟诵到训诂，还有传统文化与当代社会，一场精神思想的饕餮盛宴，为我打开了学习中华优秀传统文化的视野。此后，参加市区学院和敬德书院的文化培训成为了我职业生涯的福利、乐趣与休闲方式，随着学习的深入，感受到文化能解释一切，工作中的困惑，在学习中得到答案，一切纠结终于释然了。

理解学生的习惯问题。在今天看来，丢垃圾、喧闹等陋习，是农耕文明的一种“副产品”，土地能吸纳一切，一切垃圾都会变成土地的财富，庄稼不因为耕种者声音的尖锐而停止生长，在漫长的历史演进中，这些坏习惯成为了一种特殊的生活方式。理解到这一点，就不再苛责学生“立刻、马上改掉”，开始变得心平气和了。

理解学生的学习问题。学生的学习问题，也能从传统文化中去找答案。比如，通过系统的训诂学习，我懂得了，随着汉字的流变，汉字的形义已经分离，而老师每天或是在强化“日月明”式的构字规律，或是牵强附会地组合部件，没有给学生讲明白字理，没有教学生记住理解这些字的有效方法，所以，到了三年级，课文的篇幅长了，生字增多了，但是教学的重心却从识字转向阅读时，学生掌握的识字方法既不多，又不正确，错别字“井喷现象”便解释清楚了，从而摆脱事倍功半的强记苦练，自觉提高训诂能力，才能“授之以渔”，让学生在兴趣中写正确字，正确写字，写美观字。再比如，学生阅读、习作重腔调不重内容，动辄上升主题，惯用大词等，不是当下学生的发明，从古有韩愈的“文学革命”，后有胡适先生的“文学改良”，今有温儒敏先生指出老师就“不说正常‘人话’”，以至于现在很多老师仍然没有意识到这一点，学生说话、写话无非是老师的翻版，站在社会的影子里。过去我总以为自己是个尽职尽责的老师，现在则开始反思：自己是不是给过学生错误的导向？上课时，当学生说空话、废话、套话时，我的不置可否是不是另一种鼓励呢？

重新理解教师的角色。在书院，我跟随着“至圣先师”周游列国的轨迹，从孔子理想的窘迫中看到了自我，开始从孔子的遭遇中反思自己的职业“短板”——孔子的老师老子这样提示孔子：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也”。我们在崇拜孔子的优秀教育思想时，是不是把他的“教师病”也照搬过来了？孔子在列国好批评人使得各国国君对他敬而远之，最终只能离去，我们不是也总是以发现缺点、纠正缺点为己任，对学生“训导”多，沟通少；指出缺点多，欣赏优点少；期望多，肯定少；上升到原则上的问题多，淡而化之的事情少；总攥着学生的小辫不撒手，唯恐批评不到位而喋喋不休；在与家长的沟通中，反映缺点问题唯恐不尽其详。司马迁在《史记·孔子世家》中描述孔子“中年仕途受挫，屡不得志，一生穷困潦倒，累累若丧家之狗”，这样的境遇是不是每一个自认为认真负责的老师的精神写照呢？我们与“后世之师”的相同点在于，思想是伟大的，但有时方法是失当的，孔子把人人追求“仁”的理想境界作为标准，认为每个君王都有“择其善者而从之”的境界，这样的理想化要求不正是我们老师的“死穴”吗？理解了这些，一切困惑与纠结都释然了。

第三阶段：走出书院，以学科为平台，探索文化的教育

学校成立的传统文化课程研究团队，我们致力于给学科的近景添加上文化的无限远景，把文化与学科对接，与现代社会生活对接，化就进老师的职业生命中。经过三年多的努力，探索出基于学科的文化融合式文化课程模式。

主要有四种模式构成：第一类是从学科出发，发掘教材中的文化内涵，把相关传统文化内容嵌入课堂的学科+文化；第二类是文化与学科并重的课堂。各个学科可以在同一主题下呈现不同视野，不同侧重的文化；第三类是依托中华优秀传统文化有关的教材内容，由专职的教师任教的文化课型，承担哲学、史学、医学等不包含在学科教材的教学内容；第四类是跨学科的项目式研究。根据文化主题形成多学科、群学科、交叉学科甚至超学科融合的项目学习（PBL）。理解传统节日、饺子、纸、交通、桥等项目作业，每一个文化现象都激发师生形成深层次的追问点,有更大的兴趣探索文化。

经过一段时间的努力，多样态的文化课程促进了师生的成长。教师队伍形成了三个梯队的文化力量。第一梯队是文化型教师。骨干教师主动探索，成为有浓厚文化意味的专家型教师，承担起培训、领头羊的责任；第二类是学科文化教师。对学科思考了然于心，注入文化的累积，学科教学具有了文化的深度。两股力量推动着学校文化课程向扁平化的全员、全学科行进；第三类是正在触摸文化的教师。他们边观摩边在前两类教师指导下“切问近思”，成为后备文化力量。

学生对文化有兴趣，喜欢触摸。为了配合语文实践活动，学校举办了“语文文化周”活动。师生依托教材中的文化元素，各年级选择一个文化点位开展活动。一、二年级重在浸润音韵培养兴趣的“童稚启蒙”，诵读《三字经》、《对韵歌》；三年级以减少错别字，写正确字、正确写字和写美观字为重心，依据汉字构字规律，开启“汉字寻根”之旅；四年级以诗歌、经典的积淀为主。学生根据翠微小学校训“明德至翠，笃行于微”，编演课本剧，讲述文字的起源与发展；唱唐诗、咏宋词、说元曲、介绍小说、戏剧中的人物……从先秦文化到唐宋文化繁荣，从元明清小说、戏剧再到现代优秀诗歌，触摸经典，直观形象地展示一条文化发展脉络，为未来的文化学习打下基础。这样的形式既指向学科素养，又充满文化积淀，过程是在浸润中触摸、感受、认同进而践行的。学生感受到了新奇、有趣和深厚，老师获得了职业成就感。

当我们学不明白、想不明白和做不明白时，我将继续学习，去求教古圣先贤，从经典中汲取力量，解决问题，师生共同接受中华民族的精神滋养。