张德付老师讲容礼：言行举止中彰显生命状态

编者按：

兴钟铭文：“于武王既殷,微史烈祖廼来见武王,武王则令周公舍寓，以五十颂处。”“五十颂”可见那时候容礼的条目大概有五十条。兴簋铭文：“皇祖考司威（义）仪，用辟先王。”“司”是掌管威仪，“辟”是辅佐，“先王”是武王这些人，整句话的意思就是掌管威仪来辅佐先王。兴钟铭文：“丕显高祖、亚祖、文考，克明厥心，疋尹叙厥威仪，用辟先王。”“叙厥威仪”是司威仪，“高祖、亚祖”，可见这个家族世世代代掌管威仪，这是一个史官的家族。其实这样的史官的家族在文献中也有一些可寻的踪迹的。

保氏把威仪分为六大类：祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。

《周礼·地官》说保氏“养国子以道，乃教之六仪。”保氏把威仪分为六大类：祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧纪之容、军旅之容、车马之容。这些内容都是与日常生活有关的，所以我们今天所讲的重点是日常生活中比较实用的仪容。

据《孔子世家》记载，孔子小时候“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”很多人都没有注意到这样一条细节。孔子小时候所摆弄的玩具是俎豆。“设礼容”是宴席仪容，孔子小时候就讲究宴席仪容。孔子周游列国的时候还有这样一个故事“去曹适宋，与弟子习礼大树下。”那时情况非常危险，孔子还在习礼，他在这样一种情况下很可能习的是容礼。

容礼这门学科已经失传很久了，中间经过战国和暴秦焚书坑儒，学术流传发生断裂。

《论语·乡党篇》涉及的是礼容，如果没有相关的知识和修养是读不懂这一篇的。我们知道南怀瑾先生写了一本《论语别裁》，其中有一篇他不讲，就是《乡党篇》。因为容礼这门学科已经失传很久了，中间经过战国和暴秦焚书坑儒，学术流传发生断裂，所幸的是到了汉代初年传习礼仪的流派据记载还有两大流派。第一派是传习经典的，这个经典就是今天我们所说的仪礼，儒家的“五经”中的礼。另一个流派就是传习容礼，他们手中的经典、文献比较分散。

一个人内心的生命状态从他的言行举止中就有很微妙的彰显。

汉代贾谊写了一篇《容经》，非常精彩，是我们今天构建容礼的一个基本的文献依据。另外一篇叫《礼容语》，是记录历史上违背礼容的人悲惨下场的。其实我们翻开《左传》看一下就会发现，里面很多这样的内容，也就是说，一个人内心的生命状态从他的言行举止中就有很微妙的彰显。当然，这些我们具备了礼容的知识才能看出来。