张德付老师讲容礼：有威可畏，有仪可象

编者按：

东汉以后，容礼慢慢失传了，我们今天所讲的“修身”大部分都是宋明理学构建出来的修身观念，他们脱离了身体来讲修身。容礼是紧紧围绕着身体来讲修身的，这合乎修身的本意。容礼意义是什么？容礼是指个人仪容方面的礼仪，它主要包括如下内容：

容色，就是我们的表情。我们的表情是需要学习的，我们什么时候笑，什么时候脸色发生变化，这特别能反映出一个人的修养。如果我们不注意这些内容，往往会招来一些祸患。历史上有非常惨的教训。

六年春，晋使郄克于齐，齐使夫人帷中而观之。郄克上，夫人笑之。郄克曰：“不是报，不复涉河！”归，请伐齐，晋侯弗许。齐使至晋，郄克执齐使者四人河内，杀之。八年，晋伐齐，齐以公子彊质晋，晋兵去。十年春，齐伐鲁、衞。鲁、衞大夫如晋请师，皆因郄克。（《史记·卷三十二》）

苟笑，这就是它的后果。

言语。言语的内容就包括修、方式、语气、时机。什么时候说、什么时候不说、用一种什么样的语气来说，这都属于容礼的内容。

肢体。肢体的内容包括跪拜作揖、步趋行进、转弯，以及服饰等方面的仪节。

容止。相对于一些国家的典礼以及社会的公共礼仪来说，容礼不过是一些小仪小节，因此它也被称为曲礼。

一个人学习了容礼，就有威可畏，有仪可象，所以容礼在春秋时代又被称为“威仪”。威仪一直是我们比较常说的一个词语，在古代对于国君来说特别重要。孟子第一次见梁襄王，出来之后人家就问他梁襄王怎么样，结果孟子说“望之不似人君”，这个人看起来没有人君的样子。为什么？他“猝然发问”，这里就涉及到语气了。其实我们每个人都要讲威仪，身上要具备这样的风采。

在1800年之前，容礼的流传情况是什么样的？《史记》记载武王伐纣之后有几大举措，其中一项就是“表商容之闾”。商容是商代主管礼乐的官员。《乐记》里面对这件事记载是“释箕子之囚，使之行商容。”箕子是商代的一个名臣，也就是释放箕子，让他仕商礼乐之官。为什么？因为武王伐纣的时候天下大乱，这些官员都流落到民间，于是就让箕子去把他们招回来，“皆令反居其职”，让他们各自再掌管各自所主管的那一部分内容，就是商容。《诗经》有风雅颂，“颂”的解释是美盛德之形容，就是用“容”来解释的。

微史家族的族徽画的是两边对称的羊，下面是书册，这是一种非常图像化的族徽。还有一种比较抽象的族徽，一个羊头和一个木头，这族徽其实就“样册”。册与书籍有关，样是容的意思，容貌就是样貌。古代征兵有一个标准，那个标准就叫“人样”，即用一个木头人作为人样，符合这个标准的人就让他去当兵。容貌的式样之所以称“样”，我们可以推测，它其实就是“样册”，“样册”其实就是“容册”，就是与威仪有关一些书籍。